مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

حقیقت‌های تاریخی زمانه رسالت ، نماد می دهد که نبی اکرم (ص) بعداز استقرار در مدینه و تشکیل حکومت، در جهت رابطه با خویشاوندان‌های بیرون و باطن مدینه و نیز صدور و پیشرفت اسلام کارایی فراوان کرد.
بستن قرار دادها و قول‌ها با مجموعه‌ها و بستگان‌ها از شغل های اصلی نبی بود.
دیدارهای رسول (ص) با غیر مسلمانها، چه برای آشنا کردن آن ها با اسلام و چه برای بستن عهد‌ها، بخشی از شغل روزمره نبی (ص) بود و راءس این دیدارها مسجدالنبی بود، هر چه بر ثبات و قوام این شجره طیبه افزوده می شد، دقت بیگانگان به سوی مدینه بیش‌خیس می گردید و آن‌ها‌را وا می‌داشت تا برای شناخت با آئین نو و پیام آور آن، راهی مدینه شوند؛ از این روی هر چه فرصت به جلو می‌رود، بر تعداد این دیدارها افزوه می گردد، به سیرتکامل‌ای که سال نهم مسافرت را سال وفود (هیأت‌های نمایندگی) می‌نامند و (اسطوانة الوفود) (ردیف نمایندگان) که حال اسم مسجد النبی کوهسنگی مشهد یکی‌از ردیف‌های باطن مسجد النبی میباشد، اشاره به منزلت خاص این دیدارها در درون مسجد نبی میباشد.
بدین ترتیب، اصولا وجود اینگونه سیره‌ای مکان هیچ انکار وتردیدی وجود ندارد روضه خوان طوسی و سایر افراد، همان طور که نقل شد اصل وجود این سیره را پذیرفته‌اند، منتهی بر این نظرند که‌این طرز، تا قبل از نزول آیه شریفه بوده میباشد و بعد از آن، کافران از ورود به مسجد گشوده داشته گردیده‌اند.
روضه خوان طوسی می‌نویسد:
(… وهذا الفعل اینجانب النبی (ص) کان فی صدر الاسلام قبلی نزول الآیة…) [۵۲]
این شغل رسول (ص) در بالا اسلام بوده میباشد و قبل از نزول آیه.
علامه می‌نویسد:
(…لو سلم لکان فی صدرالاسلام.) [۵۳]
در‌حالتی که باشد مرتبط با صدر اسلام میباشد.
روضه خوان محمد حسن نجفی می‌نویسد:
(… وی انه کان قبلی نزول الآیة.) [۵۴]
مربوط قبل از نزول آیه میباشد.
کافرانی که به مسجد النبی وارداتی‌اند دو مجموعه بوده‌اند: شماری، عده ای بوده‌اند که رسول (ص) آنان‌را تحت آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد عنوان اسیر یا این که میهمان در مسجد مکان می‌داده که موردها متعددی نبوده میباشد.
مجموعه دوّم که شمار آنها بسیار میباشد، افرادی می‌باشند که به طور شخصی یا این که گروهی، تحت عنوان نماینده بستگان‌ها (وفود) برای شناخت با اسلام یا این که بستن تفاهم نامه و عهد و پیمان ، به حضور رسول (ص) شرفیاب می‌گردیده‌اند.
ظاهرکلام علامه و مالک جواهر اشاره به مجموعه در آغاز داراست؛ چون در تذکره (انزل…) آمده؛ یعنی نبی آنها را درمسجد مکان اعطا کرد و در جواهر (ادخال) آمده؛ یعنی نبی (ص) کافران را به مسجد وارد کرد.
و این گزینه را هم گفته‌اند به فرض ثبوت، مرتبط با صدر اسلام و قبل از نزول آیه میباشد.
در هرصورت، با اعتنا به مفاد اکثری از حضور هیأت‌های نمایندگی کافران به حضور نبی درمسجد النبی و نیز مکان رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد دادن کافران را درمسجد، بازگفته گردد: (در صورتی‌که اثبات خواهد شد)، (چنانچه بپذیریم) و… معدود لطفی میباشد.
و ولی ادعای این‌که حضورکافران در مسجدالنبی ، تا قبل از نزول آیه شریفه بوده؛ یعنی تا پایان سال نهم هجری و از آن پس، اینگونه چیزی رخداد نیفتاده میباشد، صدق و نادرستی آن را می بایست از تاریخ به دست آورد؛ چون ادعای تاریخی میباشد و طبیعی خواهد بود که تاریخ بایستی داعیه را تأیید نماید وگرنه نمیشود عهده دار شد.
بایستی روئت کرد آیا حقیقتاً رسول و مسلمان‌ها بعداز نزول این آیه کریمه، درِ مسجد را به روی هیئت‌های نمایندگی غیر مسلمان ها بسته‌اند، یا این که آن‌که آن سیره همچنان ادامه داشته میباشد؟
آیه شریفه: (انما المشرکون نجس…) در ذیحجه سال نهم سفر به وسیله علی بن ابی طالب (ع) در مراسم حج بر مشرکان ابلاغ گردیده‌است، اما آیا بر فرستاده (ص) هم در به عبارتی ماه نازل گردیده یا این که ماه پیش و… جای گفتگو دارد و شاید سود آن ما‌را در شمار مثال‌های تاریخی که ارائه می دهیم یاری دهد، اما با دقت به بخش اعظمی شاهد و مثال در سال دهم سفر به سپس، نیازی به یک اینگونه مشاجره و رسیدگی وجود ندارد.
نگاهی به تاریخ سال دهم و یازدهم مهاجرت، آرم می دهد که آمد و شد نمایندگان (وفود) بعداز آیه شریفه، همچنان ادامه داشته میباشد.
ابن اثیر در تاریخ خویش در رخدادهای سال دهم مسافرت، از سیزده هیأت نمایندگی اسم می برد که صرفا در سال دهم مسافرت به مدینه آمده و به حضور نبی (ص) شرفیاب گردیده‌اند و واپسین هیأت نمایندگی وفد (نخع) میباشد، خویشاوندان‌ای از یمن که در نصفه محرم سال یازدهم به حضور نبی رسیده‌اند. [۵۵] ولی بین شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد اینان، بعضا از پیش مسلمان گردیده بودند و برای اظهار پناه و وفاداری خاندان خویش به مدینه می‌آمدند و شماری هم پیش می‌آمده که در بیرون مسجد با رسول (ص) دیدار داشته‌اند، اما بخش اعظمی از آن ها موازی معمول به مسجد می‌آمده‌اند و سرویس فرستاده (ص) می‌رسیده‌اند.
اساسی ‌ترین هیأتی که به محضر رسول (ص) مشرف گردیده، که هم شیعه و هم سنی آن را داستان می‌نماید، هیأت نمایندگی نصارای نجران میباشد که در سال دهم سفر به مدینه آمد.
درین هیأت شصت بدن از علما و شخصیت‌های اصلی مسیحیان نجران حضور داشته‌اند.
به مسجدالنبی وارد میگردند و زیرا وقت نماز آنها فرا میرسد، از نبی (ص) می خواهند تا نماز خویش را در مسجدالنبی بگزارند

حقیقت‌های تاریخی زمانه رسالت ، نماد می دهد که نبی اکرم (ص) بعداز استقرار در مدینه و تشکیل حکومت، در جهت رابطه با خویشاوندان‌های بیرون و باطن مدینه و نیز صدور و پیشرفت اسلام کارایی فراوان کرد.
بستن قرار دادها و قول‌ها با مجموعه‌ها و بستگان‌ها از شغل های اصلی نبی بود.
دیدارهای رسول (ص) با غیر مسلمانها، چه برای آشنا کردن آن ها با اسلام و چه برای بستن عهد‌ها، بخشی از شغل روزمره نبی (ص) بود و راءس این دیدارها مسجدالنبی بود، هر چه بر ثبات و قوام این شجره طیبه افزوده می شد، دقت بیگانگان به سوی مدینه بیش‌خیس می گردید و آن‌ها‌را وا می‌داشت تا برای شناخت با آئین نو و پیام آور آن، راهی مدینه شوند؛ از این روی هر چه فرصت به جلو می‌رود، بر تعداد این دیدارها افزوه می گردد، به سیرتکامل‌ای که سال نهم مسافرت را سال وفود (هیأت‌های نمایندگی) می‌نامند و (اسطوانة الوفود) (ردیف نمایندگان) که حال اسم مسجد النبی کوهسنگی مشهد یکی‌از ردیف‌های باطن مسجد النبی میباشد، اشاره به منزلت خاص این دیدارها در درون مسجد نبی میباشد.
بدین ترتیب، اصولا وجود اینگونه سیره‌ای مکان هیچ انکار وتردیدی وجود ندارد روضه خوان طوسی و سایر افراد، همان طور که نقل شد اصل وجود این سیره را پذیرفته‌اند، منتهی بر این نظرند که‌این طرز، تا قبل از نزول آیه شریفه بوده میباشد و بعد از آن، کافران از ورود به مسجد گشوده داشته گردیده‌اند.
روضه خوان طوسی می‌نویسد:
(… وهذا الفعل اینجانب النبی (ص) کان فی صدر الاسلام قبلی نزول الآیة…) [۵۲]
این شغل رسول (ص) در بالا اسلام بوده میباشد و قبل از نزول آیه.
علامه می‌نویسد:
(…لو سلم لکان فی صدرالاسلام.) [۵۳]
در‌حالتی که باشد مرتبط با صدر اسلام میباشد.
روضه خوان محمد حسن نجفی می‌نویسد:
(… وی انه کان قبلی نزول الآیة.) [۵۴]
مربوط قبل از نزول آیه میباشد.
کافرانی که به مسجد النبی وارداتی‌اند دو مجموعه بوده‌اند: شماری، عده ای بوده‌اند که رسول (ص) آنان‌را تحت آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد عنوان اسیر یا این که میهمان در مسجد مکان می‌داده که موردها متعددی نبوده میباشد.
مجموعه دوّم که شمار آنها بسیار میباشد، افرادی می‌باشند که به طور شخصی یا این که گروهی، تحت عنوان نماینده بستگان‌ها (وفود) برای شناخت با اسلام یا این که بستن تفاهم نامه و عهد و پیمان ، به حضور رسول (ص) شرفیاب می‌گردیده‌اند.
ظاهرکلام علامه و مالک جواهر اشاره به مجموعه در آغاز داراست؛ چون در تذکره (انزل…) آمده؛ یعنی نبی آنها را درمسجد مکان اعطا کرد و در جواهر (ادخال) آمده؛ یعنی نبی (ص) کافران را به مسجد وارد کرد.
و این گزینه را هم گفته‌اند به فرض ثبوت، مرتبط با صدر اسلام و قبل از نزول آیه میباشد.
در هرصورت، با اعتنا به مفاد اکثری از حضور هیأت‌های نمایندگی کافران به حضور نبی درمسجد النبی و نیز مکان رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد دادن کافران را درمسجد، بازگفته گردد: (در صورتی‌که اثبات خواهد شد)، (چنانچه بپذیریم) و… معدود لطفی میباشد.
و ولی ادعای این‌که حضورکافران در مسجدالنبی ، تا قبل از نزول آیه شریفه بوده؛ یعنی تا پایان سال نهم هجری و از آن پس، اینگونه چیزی رخداد نیفتاده میباشد، صدق و نادرستی آن را می بایست از تاریخ به دست آورد؛ چون ادعای تاریخی میباشد و طبیعی خواهد بود که تاریخ بایستی داعیه را تأیید نماید وگرنه نمیشود عهده دار شد.
بایستی روئت کرد آیا حقیقتاً رسول و مسلمان‌ها بعداز نزول این آیه کریمه، درِ مسجد را به روی هیئت‌های نمایندگی غیر مسلمان ها بسته‌اند، یا این که آن‌که آن سیره همچنان ادامه داشته میباشد؟
آیه شریفه: (انما المشرکون نجس…) در ذیحجه سال نهم سفر به وسیله علی بن ابی طالب (ع) در مراسم حج بر مشرکان ابلاغ گردیده‌است، اما آیا بر فرستاده (ص) هم در به عبارتی ماه نازل گردیده یا این که ماه پیش و… جای گفتگو دارد و شاید سود آن ما‌را در شمار مثال‌های تاریخی که ارائه می دهیم یاری دهد، اما با دقت به بخش اعظمی شاهد و مثال در سال دهم سفر به سپس، نیازی به یک اینگونه مشاجره و رسیدگی وجود ندارد.
نگاهی به تاریخ سال دهم و یازدهم مهاجرت، آرم می دهد که آمد و شد نمایندگان (وفود) بعداز آیه شریفه، همچنان ادامه داشته میباشد.
ابن اثیر در تاریخ خویش در رخدادهای سال دهم مسافرت، از سیزده هیأت نمایندگی اسم می برد که صرفا در سال دهم مسافرت به مدینه آمده و به حضور نبی (ص) شرفیاب گردیده‌اند و واپسین هیأت نمایندگی وفد (نخع) میباشد، خویشاوندان‌ای از یمن که در نصفه محرم سال یازدهم به حضور نبی رسیده‌اند. [۵۵] ولی بین شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد اینان، بعضا از پیش مسلمان گردیده بودند و برای اظهار پناه و وفاداری خاندان خویش به مدینه می‌آمدند و شماری هم پیش می‌آمده که در بیرون مسجد با رسول (ص) دیدار داشته‌اند، اما بخش اعظمی از آن ها موازی معمول به مسجد می‌آمده‌اند و سرویس فرستاده (ص) می‌رسیده‌اند.
اساسی ‌ترین هیأتی که به محضر رسول (ص) مشرف گردیده، که هم شیعه و هم سنی آن را داستان می‌نماید، هیأت نمایندگی نصارای نجران میباشد که در سال دهم سفر به مدینه آمد.
درین هیأت شصت بدن از علما و شخصیت‌های اصلی مسیحیان نجران حضور داشته‌اند.
به مسجدالنبی وارد میگردند و زیرا وقت نماز آنها فرا میرسد، از نبی (ص) می خواهند تا نماز خویش را در مسجدالنبی بگزارند