مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

جامع شام نیز در‌این دوران، راءس علم ها اسلامی بود و معلمان بلندمرتبه آن، بعضا از شخصیتهای صحابه همانند: معاذین جبل و ابودرداء بودند که به فعالیت فراگیری قرآن و احکام اسلام به نو مسلمانها می‌پرداختند. (51) ابومسلم خولانی گوید: باطن مسجد حمص شدم، قریب سی مرد بالنسبه پخته و پیر دیدم که همگی از یاران فرستاده (صلی الله علیه و آله و سلم) بودند. در بین آنان جوانی خوش سیما، سیاه دیده و سپید دندان متین و با ادب کنار نشسته، در هر مورد که اختلافی پیش می‌آمد، اختلاف کنندگان پیش او رفته، نقص‌ خویش را حل می‌کردند. پرسیدم این راد مرد که می باشد؟ گفتند: معاذبن جبل انصاری میباشد. (52)
همینطور در امر ابودرداء گفته‌اند که او قرّاء قرآن را تیم تیم منظم کرده و هر ده قاری را پایین سر گروهی یک مسجد النبی کوهسنگی مشهد راز تیم قرار داده بود؛ زیرا نماز را به جا می آورد، نزد قرّاء رفته، یک جزء از قرآن را با بلاغت میخواند تا آنان تبعیت کرده، درست و فصیح بخوانند. رؤسای قرّاء هر چه از وی می‌شنیدند، به مجموعه‌های قاری تلقین و یاددادن می‌کردند. وی اول کسی بود که رینگ‌ی درس دادن را تأسیس کرد. (53)
در تاریخ فقه اسلامی آمده میباشد که قدمت برخی از فقهای صحابه را برای یاد دادن به شام اعزام کرد که از آن پاراگراف‌اند:
1. عبدالرحمن بن غنم (م. 78 هـ. ق)؛ او روضه خوان فلسطین و فقید اهل شام بود و مجموعه تابعان درین شهر از مدرسه علمی وی به کار گیری می‌کردند.
2. ابوادریس خولانی (م. 80 هـ. ق.)؛ او از سایر علمای شام بود که بعد از ابودرداء، منصب یاد دادن را در‌این شهر عهده‌دار بوده میباشد.
3. مکحول (م. 113 هـ. ق)؛ او بعد از سالها اقامت در شهرهای مصر، عراق و مدینه و علم آموزی دانش در آن بلاد، به شام عزیمت کرد و در آنجا به فعالیت درس دادن و افتاء اشتغال داشت. (54)
به این ترتیب، تکان علمی در‌این شهر نیز همانند بصره و کوفه با جدیت، فعال و مؤثر دنبال میشد.
4. جامع عمرو در مصر:
احمد امین گوید: در مصر یک حرکت شرعی کلان و اصلی بود که راءس آن جامع عمرو در شهر فسطاط بود. هسته آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد و ریشه‌ی دیانت در مصر، ناشی از یاران رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) بود که در فتح آن مرزوبوم کمپانی کرده و در به عبارتی دیار مسکن گزیدند. برخی از مورّخان، یک کتاب منحصر برای اصحابی که در آن مرز و بوم اقامت داشته‌اند، تألیف کرده‌اند؛ برای مثال محمد بن‌الربیع الجیزی که بیش تر از صد و چهل بدن از یاران پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را ذکر شده که به مصر وارداتی و در آن ساکن گشته‌اند و در زمینه‌ی آنها حدیث قصه شد‌ه‌است؛ او می افزاید: از مکتب‌ی مصر گروهی از علما به حد بلوغ و نبوغ رسیدند که در پیشگفتار‌ی آن‌ها یا این که اولیه کس از آن‌ها، سلیم بن عتر تجیبی بود و وی اولیه کسی میباشد که در مکتب‌ی مصر در سال 39 ق. دانش را آموختن و تعلّم نمود. او‌را دانشمند و حکم کننده مصر می‌خواندند؛ وی قصه و حدیث نقل و راهنمایی می کرد و موعظه و یاد آوری می‌اعطا کرد. (55)
از سایر دانشمندانی که در طی قدمت در‌این حوزه‌ به شغل های علمی اشتغال داشتند، عبدالله بن قدمت و ابن عاص (56) و همینطور حبان (ابن ابی بجله) از بزرگان تابعین بوده‌اند. سیوطی به گزارش الاصابه در تفصیل هم اکنون حبان می‌نویسد: قدمت بن خطاب، حبان را به مراد یادگرفتن فقه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد اسلامی به مصر ارسال کرد. (57)
فعالیتهای آموزشی مساجد در زمان اموی
هر تعدادی درین زمان، مساجد از جهت فعالیتهای عبادی مبتلا رخوت و سستی شدند؛ لیکن از جهت بازی نقش آموزشی، بسیار فعال بودند؛ چون خلفای اموی به استثنای قدمت بن عبدالعزیز و خالد بن یزید - که مدتی قاضی مصر بود - درصورتی که چه خویش نسبت به اشاعه و ترویج‌ی علم ها توجهی نداشتند و بیش تر از هر چیز از متانت و داستان‌گویی نگهبانی می‌کردند و دربار آن ها منزلت شعرا و خواننده گان و مطربان بود، (58) لکن محققان و فقیهان را در عمل درس دادن و فعالیتهای آموزشی تا آنجا که مخالف سیاست عدم وجود، آزاد گذارده بودند؛ به نحوی که خویش می‌توانستند به تهیه نرم‌افزار‌های آموزشی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد از قبیل درس دادن و افتاء بپردازند. (59)

سال ایجاد کرد این مسجد که بی شک از زیباترین مساجد کشور ایران به شمار می‌رود به سال‌های ۷۴۵ تا ۷۵۰ هجری قمری بازمی‌شود. خلال آینه‌کاری‌های مسجد، استعمال از خطوط فارسی و عربی برای تزئین نمای دور و بر آینه‌ها و کاشی‌های مسجد هم به جالب‌خیس شدن آن یاری شایانی نموده است.

سفارش خواندنی: مرکزها خرید شیراز؛ از بازار نماینده قانونی تا راس خریدهای امروزی شیراز
مسجد امام اصفهان فضایی بهشتی و فرازمینی دارااست. اعتقادوباور نمائید پای هیچ اغراقی فی مابین وجود ندارد اما این مسجد و طیف آبی در و دیوارش که سایه‌ای معنوی بر بازدیدکنندگان می‌اندازد، بدون‌شک جالب میباشد.

در حالتی که مسجد امام زیباترین مسجد کشور‌ایران نباشد، حتما یکی زیباترین مساجد کشور‌ایران میباشد. کاشی‌ها، رنگ‌ آنان، طرح‌های دقیق‌شان و خصوصیت‌های خاص سازه مانند آکوستیک‌بودن دیوارها سبب گردیده تا مسجد امام یا این که مسجد سلطان که به اسم‌های دیگری مانند مسجد سلطانی و مسجد جامع عباسی هم دارای شهرت مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد، شاهکاری در دنیای معماری و هنر به اکانت آید.

این مسجد در نزدیکی میدان نقش‌دنیا اصفهان جای‌دارد و آن‌قدر قشنگ و اصلی میباشد که خلال اینکه تحت عنوان یکی اثرها ملی به تصویب رسیده در فهرست به جا مانده جهانی یونسکو هم قرار گرفته میباشد. سال‌ها پیش در طول سلطان‌عباس صفوی، مسجد امام به فرمان همین فرمانروا درست شده و خطاطان قابل اهل ایران با خط خوش خویش، نوشته‌هایی را درین سازه به یادگار نهاده‌اند.

کاشی‌های هفت‌رنگ، کتیبه‌های خوشنویسی‌گردیده، سنگ‌های مرمری و هر چیز خرد و بزرگی درین مسجد در غایت زیبایی و نازکی پیاده سازی و ایجاد شده است. نمای مسجد پادشاه یا این که امام از میدان نقش‌دنیا هم نمای موردعلاقه عکاسان خو‌ش‌سلیقه و اما گردشگران فرنگی و داخلی میباشد. یکی‌از نکات پر رنگ این سازه، به‌کارگیری رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد رنگ آبی‌رنگ در نصیب‌های متعدد آن میباشد. حضور این رنگ در مکانی مانند مسجد به معنویت و روضه خوان‌ترشدن دور و بر یاری می‌نماید.

مسجد روحانی لطف‌الله هم یکی‌از زیباترین مساجد کشور ایران میباشد که برخلاف مساجد دیگر، مناره ندارد. این مسجد هم در ضلع شرقی میدان نقش دنیا جای‌دارد و عمر آن به قرن ۱۱ هجری می رسد. میدانید این یعنی چه؟ یعنی در شهر اصفهان، گنجی سابق داریم که بایستی با غایت آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد عملکرد‌مان از آن پاسداری کنیم.

با گذر خورشید از فراز گنبد مسجد، کاشی‌های کرم‌رنگ، هاله‌ای از رنگ صورتی به خویش میگیرند. فرمان تشکیل داد این مسجد قشنگ را پاد شاه‌عباس صفوی صادر کرده و معلم محمدرضا اصفهانی معمار آن بوده میباشد. عشق و اعتنا صفویان به اسلام و شیعه سبب ساز گردیده تا یادگارهای قشنگ و ارزشمندی از آن زمانه شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد در پوسته مساجدی جذاب باقی بماند.

کاشی‌های معرق‌کاری‌گردیده داخلی و بیرونی مسجد روضه خوان‌ لطف‌الله و کتیبه‌های آن که مزین به خط ثلث اساتید خبره‌ میباشند، آن را در فهرست زیباترین مساجد جمهوری اسلامی ایران قرار میدهد. این مسجد، آن‌قدر جذاب میباشد که پروفسور آرتور پوپ آمریکایی که مورخی شهیر میباشد در وصف آن گفته، خرد‌ترین نقطه ضعفی درین سازه چشم نمی شود. نقشه، طرح، اندازه‌ها و زیبایی‌شناسی در‌این تاثیر معماری از بیست نمره، صد میگیرد.

امروزه، کودک ها ما در سپهر بیکران داده ها و پیوندها، و در معرض پیام های بی شمار فقهی قرار دارا‌هستند که‌این موضوع، هشیاری درباره این مخاطبان معدود سن و سال را وظیفه‌ای انکارناپذیر می سازد.یک کدام از مباحثی که کارداران حوزه آموختن و تربیت فقاهتی بایستی به صورت پهناور با آن شناخت پیدا نمایند، شیوه استنباط کودک ها مسجد النبی کوهسنگی مشهد در سنین متعدد، از موضوعات و مفاهیم فقهی میباشد. به اعتقاد، پایه تامل شرعی آن‌ها‌را می اقتدار در همین مفاهیم و برداشت های متعدد جست و جو کرد. در حالتی‌که درصدد هستیم تا پیام رسانی مذهبی، متناسب با خصوصیت های طلبه را طراحی برنامه کنیم، ناچاریم در دنیای کودکانه آن‌ها قدم گذاشته، از نگاه آن‌ها به معارف فقاهتی بنگریم.مقوله تربیت، از ابتدایی ترین و اصلی ‏‌ترین نیازهای معاش بشری میباشد و خیر صرفا تربیت لازمه طلاق ناپذیر معاش که متن آن بوده و بلکه معاش، از گهواره تا گورش جلوه‌ ای از آن میباشد.آدم، صرفا در پرتو تربیت درست میباشد که به‏ تیتر موجودی هدفمند و پندار ورز به هدف ها و آرمان های خویش دست پیدا کرده و قلّه رفیع به روزیِ مناسب خود را فتح می کند؛ از این رهگذر، برای آدم مسلمان، تربیت اسلامی ضرورتی مضاعف دارااست چون انسانی که گردن آویز مروارید دانه آئین و بندگی آفریننده متعال را بر گردن آویخته جز در پرتو آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد تربیت درست اسلامی، به گردن آویز افتخار عبودیت و تسلیم نائل نمی آید، از سویی دیگر، اینگونه آدم مسلمانی برای پیمودن روش بهروزی و بندگی، احتیاج به الگوهای مطمئن عملی دارااست تا با نصب ‏العین قرار دادن نظریات و سیره عملی آنها، هم رویکرد درست بندگی و خوشبختی را بپیماید و هم درین وادی، سریعتر قدم نهد و سریعتر به مقصد نایل آید.از این رو، معصومین (علیهم ‏السلام) ـ که از گوهر عصمت و طهارت و مصونیت از نادرست و غلط برخوردارند.ـ شایسته ترین و مطمئن ‏‌ترین الگوهای تربیتی بوده و ارائه اظهار نظر و کشف و عرضه سیره تربیتی آن‌ها یک بایستگی انکارناپذیر رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد برای پویندگان عرصه یاد دادن و تربیت اسلامی میباشد و درین در بین، ارائه نظر ها و سیره تربیتی امام علی (علیه ‏السلام) ـ که خویش “اَب الائمه” و سرسلسله جانشینان به ‏حق نبوی و دیباچه تجلی گاه امامت معصومین (علیهم ‏السلام) و اول تشکیل دهنده حکومت اسلامی علوی میباشد. ـ بر لزوم این شغل میافزاید.مقدمهدلیل عمده عدم توفیق درباره تربیت فقهی خردسالان، نقص در نرم‌افزار هاست خیر در خردسال ها. عدم دوراندیشی از برداشت های کودکانه، یاد دادن و تربیت ما‌را مبتلا نواقص و کمبودهای شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد گوناگونی خواهد کرد؛ برای مثال این که منجر شود معارف شرعی در سطوحی ارائه خواهد شد که با ادراک کودک ها متناسب نباشد و گاه این، مایه خستگی و دل‌زدگی آنها از معارف فقاهتی و حتی اصل اسلام میشود.

هواخواهی دادن به نیازمندان و امداد به مستمندان نیز از کارهایی میباشد که مسجد در چارچوب نقش اجتماعی خویش در تقویت ارتباط ها اجتماعی در میان مسلمان ها انجام می ­نماید. امام جماعت مسجد نیازمندان و تنگدستان را می­ شناسد و مسلمانها را برای یاری، صدقه دادن و توزیع زکات میـان آنها تشویق می­ نمایـد. این کـار را پیامبـر گـرامی نیز با اصحـاب خود، وقتی که مستلزم می ­شـدند، اعمال می د اد. در شرایطی‌که مستمندی به مسجد مدد می­ آورد، پیـامبر، بسیار خشمگین و غمگین می ­شـدند و اصحاب را توده می­ کردند و آن ها را به مدد کردن و انفاق به نیازمندان تشویق می­ نمودند.
مسجد نقش مهمی در شناسایی مسلمان‌ها با یکدیگر و ساخت برادری اسلامی مسجد النبی کوهسنگی مشهد و فقهی دربین آن­ها جاری ساختن می ­نماید. نمازگزاران شاید فقط در هنگام قرائت نمازهای جماعت با یکدیگر ملاقات داشته باشند. حتی ساکنین یک محله نیز، به جهت امور و دغدغه­ های روزانه، شاید صرفا در مسجد بتوانند گرد هم گردآوری شوند. ولی چنانچه در کلاس­ های درس در مسجد کمپانی نمایند، آشنایی آن ها عمیق ­خیس و مطمئن ­خیس شود. همین دستور سبب ساز می­ خواهد شد ساکنان یک محله رفته رفته و بعداز مدتی کوتاه به جهت تکرار ملاقات­ ها در مسجد برای برگزاری نماز، دست دادن ­ها و ... با هم صمیمی می­ شوند.42
4. مداقه تعیین امام جماعت مسجد و بایستگی دقت به امامان جماعت مساجد:
ازآنجاکه مسجد محل دیدار و همایش مسلمانها و آشنایی آنها از یکدیگر میباشد، به صورت ناخود مطلع نقش خویش را در آشنایی و ساخت پیوندهای برادری و همیاری اعمال می ­نماید، فارغ از این­که نیازی به امداد دیگر افراد باشد. البته در‌این در بین اموری وجود دارااست که مسجد به طور خودجوش و اتوماتیک نمی ­تواند اجرا دهد. به عنوان مثال کارها تربیت اخلاقی و معنوی مسلمانها و هشدار دادن نسبت به فسخ و تبیین کارها بد و روشنگری دربارة گناهان و ... کلیة اموری که بیان شد، در حوزة وظایف امام جماعت مسجد میباشد که می بایست از روش برگزاری مراسم خطابه، راهنمایی، سخنرانی و کلاس­ های درس به تبیین آن­ها بپردازد و عموم را با کارها مذهبی و احکام فقهی خویش و همینطور نیازهای معاش ایمانی آشنا سازد. امام جماعت می بایست به اصلاح الگوی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد رفتاری مسلمانانی بپردازد که در بعضی مواقع از مسیر حق گمراه می­ شوند. از این رهگذر، تعیین امام جماعت مساجد می بایست بر پایة اصولی مستحکم و استوار اعمال پذیرد؛ به سیرتکامل ­ا ی که امام جماعت خصوصیت­ های یک رهبر مثال را داشته باشد؛ برای مثال دانش، فقاهت، شیوایی، تواضع، هوشیاری، توانگری ایفا و شغل به رفتار اسلامی در بطن جامعه، رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد عیب گیری خالق، ارائة چاره­ برای همة مشکلاتی که جامعه از آن مشقت می ­پیروزی ـ در شکل خلا راه‌حل جایگزین، انتقاد و رسیدگی به تنهایی سودی ندارد ـ .
افزون بر آنچه گفته شد، امام جماعت بایستی توانگری شرکت کردن و تعامل با بقیه افراد و همینطور جذب آن ها به مسجد را داشته باشد. او می بایست توان تقسیم شغل و رئیس داشته باشد و برخی از وظایف را به عموم و اهل مسجد و محل واگذار نماید و آنها‌را درخصوص تبلیغ آیین، تکثیر معارف اسلامی، عمومی کردن رفتار راستین اسلامی، نزاع با مفاسد اخلاقی و از دربین بردن ناهنجاری های رفتاری که برخی از اشخاص جامعه با آن مواجه می­ شوند، به عمل بندد. همة این خصوصیت ­ها و مزایا میباشد که سبب ساز تمایز و تفاوت مسجد از سایر اماکن جان دار در جامعه می ­شود. از این رو مساجد، ضمن برگزاری نماز، می بایست نقشی بارز در سرویس به محل و ساکنان آن داشته باشند.

کسي که به لاف ادعاي پيامبري داشته باشد، پس از نفوذ در بين عموم و سفت کردن پايه‌‌هاي توان خویش، در زندگي دنيوي و مادي‌‌اش توسعه و گسترش مي‌‌دهد.
در امر پيامبر اسلام، درصورتی که در تاريخ پژوهش کنيد، به شهیدشدن تاريخ و به اعتراف تمامی پژوهشگران تاريخ شناس از مسيحيت و غير مسيحيت، پيامبر اسلام تا پايان قدمت پربرکتش، بسيار معمولی زندگي نمود به حدّي که از فقيرترين عموم هم فقيرتر زندگي مي‌‌نمود، با اينکه مي‌توانست زندگي مرفه براي خویش مهیا نمايد. در‌صورتی‌که پيامبر اسلام به لاف ادعاي پيامبري مي‌‌کرد، معنی نداشت که تا پایان قدمت با فقر و همنوا با فقرا و محرومين زندگي نمايد و در‌حالتی که با صفات پيامبران الهي آشنايي داشته باشيد اين خصيصه مختص به انبياء الهي مي‌‌باشد.
هم چنين خوی نيک و خلق نيکوي آن حضرت و صداقت وصفاي که تا آخرين لحظات قدمت شريف خویش با کلیه عموم داشتند، نيز از خصيصه‌ انبياء الهي میباشد، که به خلق آن پيامبر اشاره شد.

محتواي دعوت پيامبر اسلام
آيات قرآن محتواي دعوت پيامبر را از دید اعتقادي و اخلاقي بيان مي‌‌نماید، خدا بلندترين معارف ديني و ارزشمندترين سجاياي اخلاقي را به پيامبر تعليم نموده و وی آن را به عموم ابلاغ کرده است و پايه‌‌هاي دعوت پيامبر اسلام را معبود پرستي و دوري از کفر و طاغوت تشکيل مي‌‌دهد و اپ‌‌هاي ديني وی بر فضيلت‌هاي اخلاقي هم زیرا سپری شد، اخلاق و رفتار نيک، تواضع، صداقت، اخلاص،‌مهرباني با ديگران مخصوصا با ضعفا و يتيمان و... پايه ريزي گرديده میباشد.
محيطي که پيامبر اسلام در آن محيط به دنيا آمد و مبعوث به رسالت گرديد، محيطي به دور از فرهنگ و تمدن و بدور از دانش و علم بوده میباشد و عموم آن محيط قريب به رخداد، محروم از سواد قرائت و تایپ کردن بوده‌‌اند به جاي تعليم و تعلم دانش و علم، درحال مبارزه و خونريزي قبيله‌‌اي به راز مي‌‌بردند.
پيامبر اسلام(ص) در چنين محيط در حالي که خیر مدرسه رفته بود و خیر مدرس ديده بود، مبعوث مسجد النبی کوهسنگی مشهد به رسالت شد و قرآني از جانب خدا آورد که از هر حیث از بهترين اعجاز‌‌هاي پيامبر اسلام به اکانت مي‌‌آيد که هيچ بشری نمي‌‌تواند مثل يک آيه‌ قرآن از جهت بلاغت، فصاحت و محتوي، بياورد. کتابي که تمامی فصحا و بلغاء دانا و همگی محققان، زانوي عجز و ناتواني در قبال آن را در بغل گرفتند.

ب) تصديق کتاب ها آسماني پيشين
شريعت‌‌هاي آسماني که به وسيله پيامبران الهي براي هدايت آدم فرو پیامبر گردیده‌‌اند، تمامی از لحاظ اصول و مقصود يکسان بوده و در تورات و انجیل بشارت به آئین اسلام داده شد‌ه‌است، ولی متأسفانه با تحریف این آیه‌ها، آنچه که در علامت پيامبر اسلام در تورات و انجیل وجود داشت از عموم عوام مخفي نگهداشتند.
به عنوان مثال شخصي به اسم عبدالله بن درود که از احبار و علمای يهود بود، به پيامبر اسلام آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد ايمان آورد و اعلام کرد: «به خداوند قسم پيامبر اسلام را با صفاتي که آفریدگار براي ما توصيف کرده مي‌‌شناسيم هم چنانکه هريک ازما فرزند خویش را در ميان نوجوان ها مي‌‌شناسند و به پروردگار قسم و سوگند اینجانب به محمد(ص) آشناترم تا به فرزندم».
در ميان يهودي‌ها زمینه بعثت پيامبر اسلام چنان پر‌نور بوده میباشد که در کتاب ها آنان سرزمين و رتبه پيامبر نيز معین بوده میباشد به همين جهت توده‌اي زياد از يهودي ها با نشان‌‌اي که از سرزمين پيامبر اسلام در اختیار داشتند، براي يافتن اين سرزمين از دياررزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد خویش بیرون شدند و در نزديکي‌‌هاي مدينه مانند خيبر وجاهاي ديگر سکونت نمودند تا آن‌ها از پيامبر اسلام حمايت نمایند و از کساني باشند که به وی ايمان بياورند، ولي پس از بعثت پيامبر، علما و پژوهشگران آن ها به خیال فرآورده و رياست دنيا، اين قضیه را از عموم يهود مخفي نگهداشتند و متأسفانه به جاي حمايت از پيامبر با آن حضرت دشمني نمودند.
پيامبر اسلام(ص) و کتاب آسماني آن حضرت، یعنی «قرآن کريم»؛ هم انجيل و تورات اصلي را قبول دارا هستند و هم پيامبري حضرت عيسي و حضرت موسي(عليهما السلام) را تصديق نمودند(ولی تورات و انجيل اصلي که از جانب آفریدگار نازل گردیده است، امروزه نیست بلکه بخش‌‌هاي از انجيل و تورات اصلي با نصیب‌‌هاي تحريف گردیده در مشت مسيحيان و يهوديان مي‌‌باشد، که به برخي از تحريفات انجيل اشاره مي‌‌نمايیم).

اولاً هدف از رسالت هدایت و تربیت مردم با تعالیم الهی و خدای یگانه است، لذا رسالت در میان مردم و جامعه ای انجام می شود که نیازمند راهنمایی و تربیت و تعلیم هستند، پس دعوت باید از میان مردم آغاز شود. همین جامعه به تدریج به جوامع دیگر نزدیک می شود. به همین دلیل، ابتدا پیامبر از میان مردم و قبایلشان دعوت، دعوت و تبلیغ شد، زیرا در میان آنها تعالیم توحیدی از زمان حضرت ابراهیم منسوخ یا غلط بود و پیامبر از گروه او بود. حضرت ابراهیم برای اصلاح این انحرافات و احیای توحید و نفی شرک و تکمیل مسجد النبی کوهسنگی مشهد و احیای معارف دینی حضرت ابراهیم به جامعه مبعوث شد. البته این بدان معنا نیست که پیامبر صلی الله علیه و آله تنها پیام آور دعوت شده در میان قبایل و شهرها بوده است، زیرا تعالیم حضرت ابراهیم تنها برای مردم مکه یا مدینه نبوده، بلکه سوریه (سوریه، فلسطین، عراق) بوده است. و غیره.
ثانیاً، هر پیامبری جدا از امدادهای ماوراء الطبیعه، دعوت خود را بر اساس وسایل و روش های رایج و معمولی انجام می دهد. پیامبر برای انتشار دعوت خود به یاران و یاران نیاز دارد و این اصحاب و یاران را باید در قوم و جامعه او یافت. گام اول، آماده شدن برای گسترش دعوت او با کمک آنها. از این رو پیامبر ابتدا شروع آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد به فراخواندن خویشاوندان خود کرد و در آنجا جانشینی نیز تعیین کرد.
نکته سوم: پیامبر (ص) چهل سال در میان این مردم زندگی کرد و همه خصوصیات او را می دانستند، پس پیامبر (صلی الله علیه و آله) از وفای او آگاه بود. صداقت و پاکی؛ او به خاطر مقام و شخصیتش در میان مکی ها شهرت داشت. از این رو، وقتی اعلام کردم که من پیامبر خدا هستم. آنها آنقدر شواهد در مورد صحت دعوت او داشتند که به راحتی نمی توانستند آن را رد کنند. از سوی دیگر، اگر او تماس خود را در جای دیگری اعلام می کرد، مردم او را نمی شناختند. بنابراین، برای پیامبر سخت‌تر خواهد بود، زیرا روز جمعه طول می‌کشد رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد تا او را بشناسد و به او ایمان بیاورد.
چهارم: علم پیامبر به زبان و آداب و سنن و احوال قوم و قبیله خود باعث شد که پیامبر از مکه دعوت کند، زیرا شناخت مخاطب از کارهای ضروری است. برای توفیق در دعوت، پیامبر نیز می دانست. خوب، آداب و رسومی که انجام می شد، مکه و حتی مدینه و به طور کلی سرزمین عرب را می شناسند، اشتباهات، آسیب ها، مشکلات و حتی افکار مردمی که در آنجا زندگی می کنند را می شناسند، بنابراین می دانند چه چیزی را منع کنند. چه باید کرد دقیقا باور کن انجام دادن
اما برای پاسخ به علت ظهور اسلام از عربستان باید گفت که دین اسلام - عقیده و فتوا - در واقع تکمیل آموزه های شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد شرعی حضرت ابراهیم است. قوانین و مقرراتی که از زمان حضرت ابراهیم (علیه السلام) آمده است، رفت و اسلام آورد. اما از نظر اعتقادی، توحید شالوده و محور اصلی تعالیم حضرت ابراهیم (علیه السلام) است، لذا اسلام در بستر و جامعه متأثر از تعالیم حضرت ابراهیم (علیه السلام) ظاهر می شود. البته این بدان معنا نیست

از طرفی با تعریف طریقت معلوم می شود که در شرع یک طریق است. آن قسمت از دین که خداوند آن را بر تمام جامعه واجب نکرده است، لذا آن را جزء حق اطاعت خود نمی داند، بلکه برعکس، درک حالت بندگی بر او واجب است. و متعهد می شود با توجه به جایگاه مالکیت، البته خود شرع نیز چنین فعالیت های مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد اضافی را مجاز دانسته است، لذا ابعاد خاص خود را دارد.
روشن است که نه تنها عموم مردم به مرتبه حق یا توحید موجود متعهد نیستند، بلکه دارای وظایف و صفات اضافی به آن نمی رسند و تنها کسانی که از طریق فرقه عبور کرده و با هدف ارتباط برقرار می کنند، شایستگی ندارند. . تنها افرادی که به حق می نگرند و البته عارفانی که در آخرین مرحله از مقام حق به جایگاه جمعی روی می آورند، شرط توجه و دستگیری افراد به گونه ای است که حق مخالفت ندارند. نظم بودن
از این رو باید فهمید که روح و باطن شریعت، طریقت است و در نهایت از پیروی از طریقت، آدرس مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد رسیدن به حقیقت است.
«قوانین و طریقه او معطوف به اوست» (ابن عربی، بتا: 261).
«حکومت تشریعی ظاهر شریعت است، باطن آن طریقت و هدفش حق است».
شریعت راه رسیدن است و حالت بعد از رسیدن وسیله رسیدن است، چنانکه به او و به اهل سلام فرمود:
عرفان بر این عقیده است که پرداختن به هر سه مظاهر در دایره شریعت رزرو مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد تعریف شده است و آنچه با تشریع و روندی که پیامبران در پیش گرفته اند، هدایت افراد از لایه های ظاهری به لایه های عمیق و درونی دین است. . همان گونه که قوم بنی اسرائیل بر معجزات نفسانی و امور مادی تکیه می کردند، اما پس از ظهور مسیح، سطح درک مردم ارتقاء یافت و با عالم روحانی و نمونه پیوند خورد، پیامبرشان نیز به شیوه مادی غیرمعمول متولد شد. معجزات دنیوی بودند، آنها ماوراء طبیعی بودند. و امت حضرت خاتمی (صلی الله علیه و آله و سلم) حتی بالاتر شماره تلفن مسجد غدیر باباعلی ارشاد مشهد از آن است که علمای آنها در میان پیامبران بنی اسرائیل برتری داشته باشند.

کسی که بدون دلیل در مسجد بخوابد، خداوند دردی را به او می‌زند که درمان نمی‌شود، اصلاح نکردن نشانه‌های حسنه در مسجد و نهی از بلند کردن صدا در این مورد قابل تفسیر است.
رعایت نظافت در سایر اماکن عمومی و ظاهر شریف ائمه که در بین شیعیان جایگاه مسجد مسجد النبی کوهسنگی مشهد را دارد نیز مورد تأکید است. این امر شاید نمایانگر نگاه متفاوت و توجه بیشتر به اماکن متبرکه و عمومی باشد که مقصد زائران و زائران بسیاری از مناطق و کشورهای مختلف است.
بر خلاف آنچه در رسانه ها و مطبوعات خاص یا به عنوان نشانه مطرح می شود، امروز عموم مردم متوجه شده اند که این آب برای آشامیدن است، سعی کنید آن را پاک نگه دارید، راه بیگناهان، آرامش باشد. جایگاه آنها بر اساس حرمت مطلق و ارزش ذاتی آب است و تاکید شده است که در زمان جنگ و مسافرت یا اقامت در مکان از آلودگی آب پرهیز آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد شود، هر چند آبی باشد که قابل شرب نباشد یا قابل استفاده نباشد. پاک امیرالمومنین علی تاکید می کند که باید از آلودگی آب پرهیز کرد، زیرا آب با وجود اینکه غیر قابل استفاده و غیرقابل استفاده است، مصرف کننده دارد و آلودگی آب به کسانی که نمی بینیم آسیب می رساند. پیامبر اکرم (ص) در حفظ محیط زیست و بهداشت محیط، حتی ریختن دهان شویه در آب آشامیدنی را نهی کرده است. امام صادق (علیه السلام) نیز از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل می کند که مانع جریان آب می شود و هر کس جلوی آن را بگیرد ملعون است. در سایر اقوال معصوم علیهم السلام، آلوده ساختن آب در همه حالات و مکانها و همچنین آلودگی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و آلودگی محیط آب و نهرها، و تخلیه آب در کنار نهرها حرام است. مثل در ورودی مساجد. امام سجاد (علیه السلام) در پاسخ به سؤال کننده در مورد مکان های ممنوعه تخلیه، فرمودند: «از کناره های رودخانه پرهیز شود و...». نظافت مساجد و نظافت آن مکان مقدس. متبرک آمادگی ایجاد رغبت و حضور بیشتر مردم در اعیاد الهی و بهره وری بیشتر در ماه های پر برکت رجب و شعبان به ویژه در ماه مبارک رمضان را دارد. .
از این رو در سال «وحدت ملی و یکپارچگی اسلامی» و در آستانه پنجمین سال گرامیداشت هفته شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد جهانی مساجد با استمداد از آیات قرآن و روایات اهل بیت علیهم السلام. لزوم طرح و تبیین موضوعی به نام «طهارت و طهارت» مساجد را باید مورد بازرسی و بازنگری قرار داد که حفظ و نگهداری آن وظیفه همگان است تا همگی مسلمان باشیم با اطلاعات و اطلاعات. آگاهی، در تکریم و تعظیم شعائر اسلام و حفظ دژ مساجد و ارتقای کارایی آن نقش دارد. حضور داشته باشیم و اقدامات لازم را انجام دهیم. انشاءالله او موفق ترین است

حر بن یزید تمیمى که از فرماندهان جنگاور و دلیر قدمت بن سعد بود و در مرحله در آغاز، مسجد النبی کوهسنگی مشهد خط مش را بر امام حسین (ع) بست و اورا به تحمیل و اکراه به کربلا رهسپار گردانید.

حر وقتى بزرگوارى امام حسین (ع) و واقعیت خواهى وی را مراعات کرد و از سوى دیگر شاهد نیت هاى پلید قدمت آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد بن سعد و لشکریان عبیدالله بن زیاد و جنایت‌ها و ستم کارى هاى آن ها بود، از خواب غفلت و دنیاطلبى بیدار شد و در خویش شم نگرانى و ندامت نمود.

دگرگونى شگفتى در حر بن یزید پدید آمد رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد به طورى که یکباره سپاه شرک پیشه قدمت بن سعد را شکاف و به سوى چادر گاه امام حسین (ع) رهسپار شد.

حر به نزد امام حسین (ع) رفت و از آن حضرت در خواست عفو نمود و از خلق و خوی و رفتارهاى قبلی خویش اظهار پشیمانى کرد؛ امام حسین (ع) با مهربانى کل حر بن یزید را به عهده گرفت و از وى استقبال کرد و با خلق خویش موجب تقویت ایمان حر شوید.

حر براى روشنگرى سپاه معاند به سوى آنها رجوع و با معرفى خویش و چگونگى هدایت یافتنش، آن‌ها‌را به رویه نه و به روزی و پیوستن به سپاه واقعیت جوى امام حسین (ع) دعوت کرد؛ معاندان که از ملحق شدن حر به امام حسین (ع) بسیار نگران و ملتهب گردیده بودند وى را سنگباران و تیر باران کرده و از مجاورت شدنش به نیروهاى خویش بازداشتند و حر به بدون چاره به سوى چادر گاه امام حسین (ع) رجوع.

پیوستن حر به سپاه امام حسین (ع) و سخنرانى وى براى سپاه قدمت بن سعد در هواخواهی از امام، براى قدمت بن سعد و دیگر مبارزه افروزان معاند بسیار گران و نگران کننده بود و اثر زیادى در نیروهاى معاند به وجود آورد.

مسجد جامع زاهدان یا مسجد جامع مکی اصلی ترین مسجد اهل سنت در استان سیستان و بلوچستان و یکی مطرح ترین مساجد کشور‌ایران میباشد. معماری چشم‌نواز و باشکوه مسجد مکی و فضای خاص و دلنشینی که در آن حکم‌فرما میباشد این مسجد را به یک کدام از جاذبه‌های گردشگری زاهدان تبدیل کرده است. استان سیستان و بلوچستان و شهرهای اصلی آن مانند زاهدان یک کدام از دیرین‌ترین و بااصالت‌ترین نقاط کشور‌ایران و فقید به‌حساب می آیند. این مطقه محل سکونت اقوام بلوچ و سیستانی(فارس) میباشد و به‌استدلال برخورداری از پیشینه تاریخی و فرهنگی غنی و طبیعت اعجاب‌انگیز و اختصاصی، یک کدام از شگفت‌انگیزترین بخشها گردشگری کشور ایران به‌حساب می‌آید.
بین اثر ها تاریخی و جذاب‌های طبیعی استان سیستان و بلوچستان مسجد جامع زاهدان یکی‌از مهمترین جاذبه‌های فرهنگی و مذهبی این حوزه‌ است. در حین سال هزاران گردشگر از کشورهای مسلمان حوزه‌ و نقاط مختلف ایران و فقید برای بازدید از مسجد مکی عازم زاهدان می گردد. در‌حالتی که قصد هجرت به استان سیستان و بلوچستان را دارید مسلماً از مسجد جامع مکی زاهدان که تلفیقی از معماری ایرانی، اسلامی و عثمانی میباشد بازدید نمایید. در پی این نوشته‌ی علمی مجله گردشگری الی گشت توضیحات بیشتری در زمینه‌ی با مسجد مکی ارائه خواهد بخشید.
تاریخچه و مختصات مسجد جامع مکی زاهدان
تاریخچه و مختصات مسجد جامع مکی زاهدان و ایجاد کرد آن به سال‌های ابتدایی دهه ۱۳۵۰ بازمی‌خواهد شد. در سال ۱۳۵۳ عبدالعزیز ملازاده (مولانا عبدالعزیز) روحانی بلندپایه و مطرح اهل سنت کشور‌ایران پروژه ساخت این مسجد را در محوطه‌ای به مساحت ششصد متر مربع استارت کرد. این مسجد در کنار راس علوم اسلامی زاهدان (دارالعلوم) تشکیل یک گروه مذهبی با مقصود یادگرفتن و ترویج تفکرات و فلسفه اسلامی داده‌اند. سازه ابتدایی مسجد مکی از همان سال‌های استارت تأسیس به یکی از مرکزها اسلامی اصلی در شهر زاهدان و استان سیستان و بلوچستان تبدیل شد. با گذشت فرصت و ارتقاء جمعیت، کمبود فضای ساختمان مسجد متولیان مسجد جامع مکی را به توسعه ساختمان و تقویت زیرساخت‌های مسجد ترغیب کرد.
پروژه پیشرفت و افزایش ظرفیت
دو دهه بعداز ساخت مسجد جامع مکی زاهدان در سال ۱۳۷۰ پروژه پیشرفت و ارتقا ظرفیت این مجموعه استارت شد. در اول مرحله از این پروژه یک طبقه بر روی ساختمان مهم و طبقه هم‌کف آن تشکیل‌شده. همچنین زیرزمین مسجد در این سال ساخته شد. با وجود احداث این نصیب‌های تازه، مهم ترین دستاورد بخش آغاز گسترش و تجدید بنا مسجد مکی زاهدان در سال‌های ابتدایی دهه ۱۳۷۰ نوسازی قسمت داخلی مسجد و طراحی زیبای محوطه باطن ساختمان اساسی هست. دومی مرحله گسترش مسجد جامع مکی در سال ۱۳۹۰ و ذیل نظارات مولوی عبدالحمید استارت شد.

با الحاق بخشی از ساختمان‌ها و مناطق مسکونی واقع در ضلع شرقی مسجد، پروژه بسط ساختمان اصلی کلید خورد. با توسعه ساختمان مهم مسجد در قسمت‌های شمالی و جنوبی، مسجد جامع مکی به اصلی ترین مسجد زاهدان تبدیل شد و در طی این پروژه اعتنا ویژه‌ای به معماری و طراحی نمای خارجی این مسجد شده است. در تکمیل اطلاعات مرتبط با تاریخچه و خصوصیات مسجد جامع مکی زاهدان می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد:
تعداد مناره‌ها: چهار مناره
ارتفاع بلندترین مناره: ۹۵ متر
تعداد گنبدها: ۵۳ گنبد
ارتفاع گنبد مرکزی: ۴۶ متر
مساحت: ۳۳ هزار متر مربع
ظرفیت: بیشتراز ۵۵ هزار نفر

معماری مسجد جامع مکی
در صورتیکه اشاره شد یک کدام از مشخصه‌های اصلی مسجد مکی معماری زیبا و متعدد آن می‌باشد. در واقع می‌توان اعلام کرد که معماری مسجد جامع مکی با تمامی مساجد جامع و بزرگ ایران تفاوت دارااست و این دستور ادله مهم تبدیل شدن این مسجد به یک کدام از جاذبه‌های گردشگری زاهدان میباشد. در دومی مرحله از بسط و بازسازی مسجد جامع زاهدان طرح‌هایی برای معماری فضای باطن و خارج مسجد در لحاظ گرفته شد و به ایفا در آمد.

با اجرای این طرح‌ها تغییرات چشمگیر و مهمی در ظاهر و فضای مسجد به‌وجود آمد.مسجد النبی کوهسنگی مشهد پس از گذشت بیش از یک دهه از بازسازی و توسعه مسجد مکی موقتا این سازه دیدنی همچون مرواریدی درخشان در قلب زاهدان هر گردشگری را مسحور زیبایی و شکوه خود می‌کند. از سه سبک معماری عثمانی (نمای بیرونی)، اسلامی (فضای داخلی) و ایرانی (تزیینات داخلی) با ظرافت هرچه کل‌تر در تشکیل داد این شاهکار دیدنی الهام گرفته شد‌ه‌می باشد.
نمای خارجی مسجد
نمای خارجی مسجد جامع مکی با الهام از مساجد والا زمان عثمانی و مساجد مشهور ترکیه طراحی شده است. مناره‌ها و ساختمان سفید رنگ این مسجد برای اکثری از گردشگران و کارشناسان تداعی‌گر مسجد دارای اسم و رسم پادشاه احمد استانبول می‌باشد. در طراحی فضای داخلی مسجد جامع زاهدان توجه ویژه‌ای به روشنایی اطراف و نورگیر بودن فضای داخلی گردیده‌است.
به همین مراد پنجره‌ها و نورگیرهای متعددی در سقف ساختمان اصلی تعبیه شده هست تا نوروروشنایی مطلوب و مناسبی در زمان روز فراهم خواهد شد. این فضای روشن و پر فروغ و روشنایی وقار و معنویت خاصی القا می‌کند که با با الهام از مسجدالنبی در مدینه طراحی گردیده است.آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد یکی‌از تحسین‌برانگیزترین مشخصه‌های معماری مسجد جامع مکی زاهدان توجه به معماری و هنر ایرانی در طراحی فضای داخلی آن می‌باشد. تزیینات و گچ‌بری‌های باطن مسجد از شبستان‌ها و سقف‌ها گرفته تا ستون‌ها و محراب‌ها همه با الهام از معماری اصیل و ناب ایرانی ایفا گرفته است.

اطلاعات تکمیلی برای بازدید از مسجد جامع مکی
مسجد جامع مکی زاهدان یک کدام از مهم ترین جاذبه‌های فرهنگی و مذهبی شرق کشور ایران است که بازدید از آن فرصت و گذشت مجال را برای بخش اعظمی از گردشگران بی‌مضمون‌ می‌کند. برای لذت بردن از سفر به سیستان و بلوچستان افسانه‌ای و بازدید از مسجد جامع مکی خوب میباشد فصول فصل پاییز و زمستان را تعیین فرمایید. دمای معتدل هوا به‌ویژه در پاییز لذت مهاجرت بدین حوزه‌ از جمهوری اسلامی ایران را دوچندان خواهد کرد. بهترین وقت روز برای بازدید از مسجد جامع زاهدان هم ساعت‌های نزدیک به نماز می باشد. تماشای اجتماع گران قدر و تأثیرگذار شهروندان برای تلاوت نماز جماعت موقتا و هوای خاصی ساخت و ساز می‌کند که هر گردشگری را ذیل تأثیر قرار می‌دهد.
برای بازدید بدون نقص از مسجد باشکوه مکی زاهدان حد اقل دو ساعت مجال موردنیاز است.شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد پس از اتمام این بازدید مکاشفه‌وار آیتم‌های بسیار نه در حوالی مسجد جامع زاهدان پیش روی گردشگران میباشد. بازار سنتی و دیدنی سلمان‌زاده یک کدام از این مکان ‌های زیبا می‌باشد که محیط سنتی و صمیمی آن بسیار تأثیرگذار می باشد. موزه گران قدر و باشکوه زاهدان، موزه پست و خانه ابویی از دیگر جاذبه‌های تاریخی دارای شهرت زاهدان هستند که در نزدیکی مسجد جامع مکی قرار دارا‌هستند. یکی‌از بهترین پیشنهادها بعد از بازدید مسجد مکی رفتن به رستوران‌های قشنگ و دلنشین زاهدان میباشد. در شعاع دو کیلومتری مسجد مکی حدود ده رستوران سنتی و کافی‌شاپ زیبا وجود دارد. تجربیات صرف غذاهای محلی و منحصر استان سیستان و بلوچستان یا نوشیدن یک فنجان قهوه خاطرات بی‌نظیری از این مسافرت به یادگار خواهد گذاشت.
صحبت پایانی
مسجد جامع مکی موقتی اصلی ترین مسجد زاهدان و محل برگزاری نماز جمعه شهروندان اهل تسنن می باشد. تولیت این مسجد با عبدالحمید اسماعیل زهی (مولوی عبدالحمید) است. از سال ۱۳۶۵ تا به امروز این مسجد جذاب محل برگزاری نماز جماعت می باشد. نکته دیدنی دقت در باب این مسجد باشکوه مشارکت پر رنگ مردم زاهدان در پیشرفت و مدیریت این مسجد به‌عنوان یک سازمان مذهبی مردم‌نهاد هست.
سالانه بالغ بر ده هزار توریست از فضای فوق‌العاده و خاص مسجد جامع زاهدان دیدن می‌کنند و از تجربه ادب بکر و ناب این مسجد زیبا به وجد می آیند. رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد مسجد جامع مکی در خیابان خیام شهر زاهدان جای دارد و در صورتی اشاره شد وقت ها نماز و روزهای جمعه زمان مناسبی برای بازدید از این مسجد میباشد. البته در شرایطی که عشق و علاقه دارید خلوت بی‌مانند و بی سر و صدا مسجد مکی را تجربه نمایید میتوانید در ساعت ها دیگر هم بدین مسجد مراجعه کنید. سیستان و بلوچستان مرز و بوم اسرار آمیز و باستانی شرق کشور‌ایران با دنیایی از جالب‌های حیرت‌انگیز است که مسجد مکی زاهدان یکی‌از بهترین نمونه‌های این ادعا به‌حساب می‌آید.