ولین مبادرت در وضعیت پیکار فرهنگی احیاء فرهنگ و تمدن اسلامی و برای مثال زنده نگاه داشتن مسجد النبی کوهسنگی مشهد فرهنگ و تمدن مسجد و منفعت گیری از تجهیزات جانور در آن میباشد.
خبرگزاری مهر، تیم آئین و فکر-هومن افراسیابی: حسن آخر و عاقبت و رستگاری آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد رده رفیعی برای هر آدم خداترس میباشد. از طرفی دستگیری از بقیه افراد و جذب آنها به تعالیم الهی اسلام مستوجب ثواب کثیر میباشد. آیت الله جوادی آملی در یک گروه بندی از مسلمانها میفرمایند بعضا مسلمان اند و زاهد و برهان به رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد اسلام و قرآن و برخی اقامه کننده آئین، قرآن و نمازند .
گردآوری نمازگزاران و مومنین محل در مسجد مالامال میباشد از صفا و خلوص بندگی. بو عبادت گردآوری نمازگزاران، روح هر شخص که گذری کوتاه به مسجد داشته باشد را مصفا می سازد. این خلوص بندگی و صفای باطنی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد آن چنان جالب و گیراست که هر کسی را هر چقدر هم که دل به معاش عالم و فرهنگ وتمدن مصرف زده متجدد باخته باشد مجذوب صمیمیت این عده می نماید.
با دقت به سفارش های قرآن مهربان در مورد مسئولیت های مؤمنین سئوال هایی در ذهن صورت میگیرند. آیا نمازگزاران در کنار ایفا عبودیت و لذت معنوی از صفای مسجد و نماز وظیفه ای در باب دوروبری ها و همسایه هایی که به مسجد نمی آیند ندارند؟ آیا میشود فقط بفکر خویش بود؟ آیا نبایست به امام جماعت کمک رساند؟ آیا صرفا امام جماعت مسئولیت تبلیغ و زنده نگاه داشتن شعائر اسلامی را دارااست؟ آیا خوب وجود ندارد که آن چه از مسجد میگیریم را به دیگر افراد نیز کادو کنیم؟ نبایست پیام روضه خوان و مسجد، محل پرستش حضرت حق را به دیگران بی ملاحظه به مسجد منتقل سازیم؟ عبادت برگزیدگان جاری ساختن میباشد. آیا در کنار به پندار خویش بودن سکو فراتر و صواب برتری برای دست گیری از بقیه افراد بیان نشده میباشد؟
آیا در اطراف محیط خویش شاهد و باخبر از اوضاع و احوال جوان ها نیستیم؟ آیا در کوچه و خیابان جوانانی که مبتلا غفلت و نادرست میباشند نمیبینیم؟ آیا روز و شب شاهد این نیستیم که جوان ها ما رمز در گوشی فرو برده اند؟ آیا فضای مجازی هزاران شبهه به جان تامل و روح جوان ما نیانداخته؟ آیا حتّی در چارچوب منزل خودمان نوباوه مارا با برنامه خردسالان سرگرمی و تربیت منحط غربی توشه نمی آورند؟ انتظار قرآن مهربان از ما در این زمینه بی صدا و در نظرنگرفتن آن هاست و یا این که اعتنا، اجرا وظیفه، و مبادرت عملی؟
درحال حاضر درین وضعیت اوضاع و احوال مسجد در چه درحال حاضر میباشد؟ مجال طفل و جوان ما چقدر در مسجد و درس قرآن صرف میشود؟ آیا مسجد برگزیدگان دور و اطراف تولید کننده برای نوپا و جوان وجود ندارد؟ دقت به سایر افراد، ایثار و دست گیری بقیه افراد نحوه حضرت فاطمه زهرا(س) و حضرت علی(ع) بود. بیان، دعا، و عبادت ماجور میباشد و کمال دعا و بیان با تأسی به شیوه ائمه معصومین با ایثار ، و دستیگری از دیگرافراد نتیجه ها میگردد. دستگیری از بقیه افراد در سطح نازل خویش با اهدا جنس و در مقام فراتر از روش با خبر سازی و تنبه دور و بری ها شکل می پذیرد. بهمین باعث میباشد که نقل شده خودکار علماء بلندتر از خون شهدا ست. پرنور میباشد که اعتنا به بقیه افراد رفیعتر از گلیم خویش را از آب کشیدن میباشد. ایثار رفیعتر و فراتر از ایفا وظیفه عبادت شخصی و فردی میباشد. دستگیری از غافلین، روشنگری، فرمان به مشهور و نهی از منکر صوابی فراتر از صرف دعا و خلوت شخصی داراست. ایمان و فعالیت ما یحتاج و ملزومند.
در طی حاضر آیا کسی میباشد که از اثر گذاری عمیق فضای مجازی شم خطر نکرده باشد؟ آیا شخص منصفی وجود داراست که (در کنار فواید امکانات نو نوظهور) ضررها و تهدیدهای بدون شوخی در وسایل ارتباطی نو احساس نکرده باشد؟ هیچ شخص عاقل منصفی فضای غیر اسلامی و غیر اهل ایران جامعه را نمی پسندد. همواره شاهد اشتغال جوان و پیر به بازی، تلاوت خبر، و تفحص مطالب نشر گردیده در فضای مجازی هستیم. تغییرو تحول تدریجی فضای شهر ومحلمان و تقرّب به مدل معاش غربی، تغرب از تمدن اهل ایران، و نادر رنگ شدن فضای معنوی را به رای العین شاهدیم. مثال های عصیان جوان علیه خانواده و چک رفتن تاسی از فکر و اخلاق و رفتار پدر و مادر همگی جا مارا محاصره نموده است. هم اکنون در حالتی که فضای غربزده، برخیً ناسالم، مغرضانه و مزوّرانه پیاده سازی گردیده توسط جامعه غیر مسلمان اغلب پیر و جوان را لبریز کرده وظیفه ای دور از شوخی بر ذمه نماز گزار مؤمن قرار میگیرد.
بیاید کاری برای نجات جوان ها و خردسالان خویش کنیم؛ بیایید برای مراقبت جامعه تدبیری بیاندیشیم؛ تربیت جامعه خویش را به دست بقیه افراد ندهیم.
آگاهیم که غرب ذیل لوای فراگیری، سرگرمی و تفریح سلامت، و دانش جامعه مارا آغاز جذب و بعد از آن به خرابی میکشد. مهمترین حربه فضای مجازی مخفی بودن غرض، پوشیده بودن غرض در لوای سرگرمی، ادغام کردن لاف در بین سخنان راست، سودمندی بخشی از محتوی، و تدریجی بودن انحطاط و سقوط شخص و جامعه مصرف کننده فضای مجازی میباشد.
چه پاسخی به سئوالات آخرتمان در باب مسئولیت ما در ازای جوان ما، طفل ما، خانواده ما، و اجتماع خواهیم داشت؟ این که نمازخواندیم، به تامل خویش بودیم و دیگرافراد را فراموش کردیم؟ این که کاری از دست ما برنمی آمد، شاهد بودیم، و انفعال تفویض کردیم؟ در قرآن مهربان میخوانیم که بعضی از اشخاص جهنمی که ادعای استضعاف و ناتوانی می نمایند آیتم این سئوال قرار میگیرند که آیا ارشاد نشده بودید و ملک معبود وسیع عدم وجود. به طبعً انفعال در قبال تحکم فرهنگی-فکری غرب سزاوار جامعه مسلمان وجود ندارد.
بیایید ما نیز برای غافلان و فریب خوردگان فضای مجازی کاری بکنیم؟ تاسف میل کردن و از کنار آنها گذشتن با دستور به دارای شهرت و نهی از منکر سازگار وجود ندارد. فرمان مشهور و نهی از منکر واجب دینی میباشد. خموشی و انفعال و بی عملی در آخرتت ما اثر دارااست. تصور نمیشود عبادت ما با غفلت از نوباوه، جوان، پیر ابله فریب خورده غافل به رتبه کمال برسد، درصورتی که مستوجب بازخواست نباشد.
چندی قبل جوانِ آمر به دارای اسم و رسم در اینراه جان اعطا کرد. روضه خوان غیور ما برای نگهداری دختر گزینه ارعاب و جسارت دو نفر لاابالی چشمش را نثار قرآن کرد. آیا اینجانب هم وظیفه ای در عوض دیگر افراد ندارم؟ آیا میتوانم سایر افراد را نادیده بگیریم و از کنار انان بگذرم؟
اولی مبادرت درین حالت احیاء فرهنگ وتمدن اسلامی و به عنوان مثال زنده نگاه داشتن فرهنگ و تمدن مسجد و سود گیری از تجهیزات جان دار در آن میباشد.
ولین مبادرت در وضعیت پیکار فرهنگی احیاء فرهنگ و تمدن اسلامی و برای مثال زنده نگاه داشتن مسجد النبی کوهسنگی مشهد فرهنگ و تمدن مسجد و منفعت گیری از تجهیزات جانور در آن میباشد.
خبرگزاری مهر، تیم آئین و فکر-هومن افراسیابی: حسن آخر و عاقبت و رستگاری آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد رده رفیعی برای هر آدم خداترس میباشد. از طرفی دستگیری از بقیه افراد و جذب آنها به تعالیم الهی اسلام مستوجب ثواب کثیر میباشد. آیت الله جوادی آملی در یک گروه بندی از مسلمانها میفرمایند بعضا مسلمان اند و زاهد و برهان به رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد اسلام و قرآن و برخی اقامه کننده آئین، قرآن و نمازند .
گردآوری نمازگزاران و مومنین محل در مسجد مالامال میباشد از صفا و خلوص بندگی. بو عبادت گردآوری نمازگزاران، روح هر شخص که گذری کوتاه به مسجد داشته باشد را مصفا می سازد. این خلوص بندگی و صفای باطنی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد آن چنان جالب و گیراست که هر کسی را هر چقدر هم که دل به معاش عالم و فرهنگ وتمدن مصرف زده متجدد باخته باشد مجذوب صمیمیت این عده می نماید.
با دقت به سفارش های قرآن مهربان در مورد مسئولیت های مؤمنین سئوال هایی در ذهن صورت میگیرند. آیا نمازگزاران در کنار ایفا عبودیت و لذت معنوی از صفای مسجد و نماز وظیفه ای در باب دوروبری ها و همسایه هایی که به مسجد نمی آیند ندارند؟ آیا میشود فقط بفکر خویش بود؟ آیا نبایست به امام جماعت کمک رساند؟ آیا صرفا امام جماعت مسئولیت تبلیغ و زنده نگاه داشتن شعائر اسلامی را دارااست؟ آیا خوب وجود ندارد که آن چه از مسجد میگیریم را به دیگر افراد نیز کادو کنیم؟ نبایست پیام روضه خوان و مسجد، محل پرستش حضرت حق را به دیگران بی ملاحظه به مسجد منتقل سازیم؟ عبادت برگزیدگان جاری ساختن میباشد. آیا در کنار به پندار خویش بودن سکو فراتر و صواب برتری برای دست گیری از بقیه افراد بیان نشده میباشد؟
آیا در اطراف محیط خویش شاهد و باخبر از اوضاع و احوال جوان ها نیستیم؟ آیا در کوچه و خیابان جوانانی که مبتلا غفلت و نادرست میباشند نمیبینیم؟ آیا روز و شب شاهد این نیستیم که جوان ها ما رمز در گوشی فرو برده اند؟ آیا فضای مجازی هزاران شبهه به جان تامل و روح جوان ما نیانداخته؟ آیا حتّی در چارچوب منزل خودمان نوباوه مارا با برنامه خردسالان سرگرمی و تربیت منحط غربی توشه نمی آورند؟ انتظار قرآن مهربان از ما در این زمینه بی صدا و در نظرنگرفتن آن هاست و یا این که اعتنا، اجرا وظیفه، و مبادرت عملی؟
درحال حاضر درین وضعیت اوضاع و احوال مسجد در چه درحال حاضر میباشد؟ مجال طفل و جوان ما چقدر در مسجد و درس قرآن صرف میشود؟ آیا مسجد برگزیدگان دور و اطراف تولید کننده برای نوپا و جوان وجود ندارد؟ دقت به سایر افراد، ایثار و دست گیری بقیه افراد نحوه حضرت فاطمه زهرا(س) و حضرت علی(ع) بود. بیان، دعا، و عبادت ماجور میباشد و کمال دعا و بیان با تأسی به شیوه ائمه معصومین با ایثار ، و دستیگری از دیگرافراد نتیجه ها میگردد. دستگیری از بقیه افراد در سطح نازل خویش با اهدا جنس و در مقام فراتر از روش با خبر سازی و تنبه دور و بری ها شکل می پذیرد. بهمین باعث میباشد که نقل شده خودکار علماء بلندتر از خون شهدا ست. پرنور میباشد که اعتنا به بقیه افراد رفیعتر از گلیم خویش را از آب کشیدن میباشد. ایثار رفیعتر و فراتر از ایفا وظیفه عبادت شخصی و فردی میباشد. دستگیری از غافلین، روشنگری، فرمان به مشهور و نهی از منکر صوابی فراتر از صرف دعا و خلوت شخصی داراست. ایمان و فعالیت ما یحتاج و ملزومند.
در طی حاضر آیا کسی میباشد که از اثر گذاری عمیق فضای مجازی شم خطر نکرده باشد؟ آیا شخص منصفی وجود داراست که (در کنار فواید امکانات نو نوظهور) ضررها و تهدیدهای بدون شوخی در وسایل ارتباطی نو احساس نکرده باشد؟ هیچ شخص عاقل منصفی فضای غیر اسلامی و غیر اهل ایران جامعه را نمی پسندد. همواره شاهد اشتغال جوان و پیر به بازی، تلاوت خبر، و تفحص مطالب نشر گردیده در فضای مجازی هستیم. تغییرو تحول تدریجی فضای شهر ومحلمان و تقرّب به مدل معاش غربی، تغرب از تمدن اهل ایران، و نادر رنگ شدن فضای معنوی را به رای العین شاهدیم. مثال های عصیان جوان علیه خانواده و چک رفتن تاسی از فکر و اخلاق و رفتار پدر و مادر همگی جا مارا محاصره نموده است. هم اکنون در حالتی که فضای غربزده، برخیً ناسالم، مغرضانه و مزوّرانه پیاده سازی گردیده توسط جامعه غیر مسلمان اغلب پیر و جوان را لبریز کرده وظیفه ای دور از شوخی بر ذمه نماز گزار مؤمن قرار میگیرد.
بیاید کاری برای نجات جوان ها و خردسالان خویش کنیم؛ بیایید برای مراقبت جامعه تدبیری بیاندیشیم؛ تربیت جامعه خویش را به دست بقیه افراد ندهیم.
آگاهیم که غرب ذیل لوای فراگیری، سرگرمی و تفریح سلامت، و دانش جامعه مارا آغاز جذب و بعد از آن به خرابی میکشد. مهمترین حربه فضای مجازی مخفی بودن غرض، پوشیده بودن غرض در لوای سرگرمی، ادغام کردن لاف در بین سخنان راست، سودمندی بخشی از محتوی، و تدریجی بودن انحطاط و سقوط شخص و جامعه مصرف کننده فضای مجازی میباشد.
چه پاسخی به سئوالات آخرتمان در باب مسئولیت ما در ازای جوان ما، طفل ما، خانواده ما، و اجتماع خواهیم داشت؟ این که نمازخواندیم، به تامل خویش بودیم و دیگرافراد را فراموش کردیم؟ این که کاری از دست ما برنمی آمد، شاهد بودیم، و انفعال تفویض کردیم؟ در قرآن مهربان میخوانیم که بعضی از اشخاص جهنمی که ادعای استضعاف و ناتوانی می نمایند آیتم این سئوال قرار میگیرند که آیا ارشاد نشده بودید و ملک معبود وسیع عدم وجود. به طبعً انفعال در قبال تحکم فرهنگی-فکری غرب سزاوار جامعه مسلمان وجود ندارد.
بیایید ما نیز برای غافلان و فریب خوردگان فضای مجازی کاری بکنیم؟ تاسف میل کردن و از کنار آنها گذشتن با دستور به دارای شهرت و نهی از منکر سازگار وجود ندارد. فرمان مشهور و نهی از منکر واجب دینی میباشد. خموشی و انفعال و بی عملی در آخرتت ما اثر دارااست. تصور نمیشود عبادت ما با غفلت از نوباوه، جوان، پیر ابله فریب خورده غافل به رتبه کمال برسد، درصورتی که مستوجب بازخواست نباشد.
چندی قبل جوانِ آمر به دارای اسم و رسم در اینراه جان اعطا کرد. روضه خوان غیور ما برای نگهداری دختر گزینه ارعاب و جسارت دو نفر لاابالی چشمش را نثار قرآن کرد. آیا اینجانب هم وظیفه ای در عوض دیگر افراد ندارم؟ آیا میتوانم سایر افراد را نادیده بگیریم و از کنار انان بگذرم؟
اولی مبادرت درین حالت احیاء فرهنگ وتمدن اسلامی و به عنوان مثال زنده نگاه داشتن فرهنگ و تمدن مسجد و سود گیری از تجهیزات جان دار در آن میباشد.
مسجد النبی کوهسنگی مشهد: مرکز گردشگری مذهبی و انتقال ارزشهای دینی