مسجد در نگاه اسلام و مسلمان ها، دارنده مقام ویژهای بوده و حتیدر حدیث قدسی مسجد النبی کوهسنگی مشهد ، پروردگار مساجد را منزلهای خویش در روی زمین دانسته میباشد؛ لذا عبادت در مسجد نیز از عبادت به هرجا دیگری رفیعتر خواهد بود. برهمین اساس، معبود در مسجد، صاحب خانه بشر میباشد؛ و به عبارتیسیرتکامل که اکرام و احترام به میهمان طبیعی میباشد، میاقتدار انتظار داشت که خدا نیز امتیازاتی را برای میهمانان خویش آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد در لحاظ بگیرد. در احادیث امتیازاتی را برای فردی که در مسجد حاضر خواهد شد، در حیث گرفته شدهاست که میقدرت از آنان تحت عنوان اثرها شخصی و اجتماعی حضور در مسجد خاطر کرد.
مسجد در احادیث اسلامی و هماینگونه در بین مسلمانها، دارنده جایگاهی رفیع میباشد. نوع نگاه به مسجد میتواند از زوایای مختلفی باشد که به طور طبیعیً هر نگاه، تاثیر خاص به خویش را داراست. رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد دراین مختصر به راه و روش حضور در مسجد همدم با اثر ها آن ذکر میگردد.
۲ - احکام فقاهتی ورود به مسجد از طریقه امام خمینی
[بازنویسی]
ورود به مسجد و حضور و توقف در آن از نگاه دینی احکام تکلیفی مختلفی دارااست.
۲.۱ - کراهت تعطیل گذاشتن
تعطیل گذاشتن مسجد مکروه میباشد و در حدیث آمده میباشد که مسجد یک کدام از سه گلایه کنندهای میباشد که روز قیامت به آفریدگار عزّ و جلّ گلایه میبرند و دوتای دیگر عالمی میباشد در بین ابلهها و قرآنی میباشد که گردوغبار روی آن را گرفته و خوانده نمیشود و در حدیث آمده میباشد: «هر کس بهسوی مسجدی از مساجد معبود برود برای وی در قبال هر قدمی که برمیداراست تاهنگامیکه به منزلش برگردد ده حسنه هست و از وی ده سیئه محو میشود و ده رتبه صعود می یابد.» [۱]
و «قرائت نماز در مساجد، مستحب میباشد، بلکه فارغ از عذر و بهانه - مانند باران - در مسجد حضور نیافتن مخصوصاً برای اهل یک محل مسجد مکروه میباشد، حتیدر حدیث آمده میباش شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد د: برای اهل یک محل مسجد نماز وجود ندارد مگر در مسجد. و بافضیلتترین مساجد مسجدالحرام بعد از آن مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) آنگاه مسجد کوفه و مسجدالاقصی آنگاه مسجد جامع آن گاه مسجد بستگان و بعداز آن مسجد بازار میباشد. و برای زنان افضل آن میباشد که در اتاقهایشان نماز بخوانند و بافضیلتخیس این میباشد که در اتاقاندرونی (پستو) نماز بخوانند، و همینطور قرائت نماز در بقعه ائمه (علیهمالسّلام) خصوصاً مقبره شریف امیرالمؤمنین (علیهالسلام) و حائر شریف اباعبدالله الحسین (علیهالسلام) مستحب میباشد.» [۲]
۲.۲ - استحباب غسل برای ورود
غسلهای مستحب مکانی: غسلهایی میباشد که برای دخول در برخی از جای های منحصر به فرد مستحب میباشند، مانند مقبره مکه و شهر مکه و مسجدالحرام و کعبه و بقعه مدینه و شهر مدینه و مسجدالنبی، و البته برای دخول در بقیه
مشاهد مشرفه به قصد رجاء به مکان آورده گردد.[۳]
۲.۳ - حرمت ورود یا این که توقف جنب، حائض و نفساء
وارد شدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) اگرچه به صورت عبور باشد و توقف در بقیه مساجد برای گروهی ممنوع و حرام میباشد.
۲.۳.۱ - حرمت ورود یا این که توقف جنب
و به عنوان مثال احکام جنب این میباشد که بر وی «حرام میباشد وارد شدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) اگرچه به صورت عبور باشد.» [۴] همینطور حرام میباشد «توقف در بقیه مساجد، بلکه دخول در آنها به هر نحوی که باشد، مگر آنکه به نحو عبور از مسجد باشد به اینکه از دری وارداتی و از درب دیگر بیرون گردد و یا این که برای برداشتن چیزی از این مساجد باطن گردد که دراینحالت اشکالی ندارد.» [۵] براین اساس «در حالتی که در مسجدالحرام و یا این که مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) محتلم شد و یا این که با جنابت عمداً یا این که سهواً و یا این که از روی ندانستن وارد یکی آن دو مسجد شوید، واجب میباشد برای بیرونشدن گروهّم نماید، مگر آنکه فرصت خروج کوتاهخیس یا این که معادل فرصت توقف برای دستهّم باشد، که دراینصورت بنابر اقوی می بایست فارغ از مجموعهّم بیرون خواهد شد.» [۶]
۲.۳.۲ - ورود یا این که توقف حائض
و برای مثال احکام حائض حرمت «آمدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) و توقف در بقیه مساجد، و قراردادن چیزی در مساجد بنابر آنچه که در گفت و گو جنابت سپری شد، چون حائض در جمیع احکام مانند جنب میباشد.» [۷]
۲.۳.۳ - حرمت ورود یا این که توقف نفساء
زن نفساء در روا نبودن وارد شدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) و توقف در بقیه مساجد - به تفصیلی که در حیض سپری شد - همچون زن حائض میباشد.[۸]
۲.۴ - مجوز ورود یا این که توقف مستحاضه
ولی توقف وی (مستحاضه) در مساجد و آمدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم)، بنابر اقوی سوای غسل روا میباشد؛ اگرچه احتیاط (مستحب) آن میباشد که - چنان که در امر قربت با زن سپری شد - فارغ از غسل منحصربهفرد نماز یا این که غسل غیر وابسته برای خصوص آمدن در مسجد در مساجد توقف ننموده و باطن مسجدین (مسجدالحرام و مسجدالنبی) نشود.[۹]
۳ - مسجد محلی برای عبادت
[دستکاری]
مسجد؛ منزل خداوند و محلی برای عبادت:
مسجد تحت عنوان مکانی مقدس بر روی زمین که دارنده رده ویژهای بوده و در حدیث قدسی آمده که پروردگار مساجد را منزلهای خویش در روی زمین دانسته میباشد:
«إِنَّ بُیُوتِی فِی الْأَرْضِ الْمَسَاجِدُ تُضِیءُ لِأَهْلِ السَّمَاءِ کَمَا تُضِیءُ النُّجُومُ لِأَهْلِ الْأَرْضِ أَلَا طُاینترنتَی لِمَنْ کَانَتِ الْمَسَاجِدُ بُیُوتَهُ»؛ «مساجد زمین، منزلهای اینجانب میباشد، که برای آسمانیان میدرخشد؛ چنانکه ستارگان برای اهل زمین میدرخشد، خوش به حالا آنکس که مساجد، منزل اوست (و مدام در مسجد میباشد)».[۱۰][۱۱]
عبادت در مسجد نیز از عبادت درهرمکان دیگری رفیعتر خواهد بود. با این نگاه، مسجد می تواند اثرها شخصی و اجتماعی بالایی داشته باشد که در پایین به آنها میپردازیم
مسجد در نگاه اسلام و مسلمان ها، دارنده مقام ویژهای بوده و حتیدر حدیث قدسی مسجد النبی کوهسنگی مشهد ، پروردگار مساجد را منزلهای خویش در روی زمین دانسته میباشد؛ لذا عبادت در مسجد نیز از عبادت به هرجا دیگری رفیعتر خواهد بود. برهمین اساس، معبود در مسجد، صاحب خانه بشر میباشد؛ و به عبارتیسیرتکامل که اکرام و احترام به میهمان طبیعی میباشد، میاقتدار انتظار داشت که خدا نیز امتیازاتی را برای میهمانان خویش آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد در لحاظ بگیرد. در احادیث امتیازاتی را برای فردی که در مسجد حاضر خواهد شد، در حیث گرفته شدهاست که میقدرت از آنان تحت عنوان اثرها شخصی و اجتماعی حضور در مسجد خاطر کرد.
مسجد در احادیث اسلامی و هماینگونه در بین مسلمانها، دارنده جایگاهی رفیع میباشد. نوع نگاه به مسجد میتواند از زوایای مختلفی باشد که به طور طبیعیً هر نگاه، تاثیر خاص به خویش را داراست. رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد دراین مختصر به راه و روش حضور در مسجد همدم با اثر ها آن ذکر میگردد.
۲ - احکام فقاهتی ورود به مسجد از طریقه امام خمینی
[بازنویسی]
ورود به مسجد و حضور و توقف در آن از نگاه دینی احکام تکلیفی مختلفی دارااست.
۲.۱ - کراهت تعطیل گذاشتن
تعطیل گذاشتن مسجد مکروه میباشد و در حدیث آمده میباشد که مسجد یک کدام از سه گلایه کنندهای میباشد که روز قیامت به آفریدگار عزّ و جلّ گلایه میبرند و دوتای دیگر عالمی میباشد در بین ابلهها و قرآنی میباشد که گردوغبار روی آن را گرفته و خوانده نمیشود و در حدیث آمده میباشد: «هر کس بهسوی مسجدی از مساجد معبود برود برای وی در قبال هر قدمی که برمیداراست تاهنگامیکه به منزلش برگردد ده حسنه هست و از وی ده سیئه محو میشود و ده رتبه صعود می یابد.» [۱]
و «قرائت نماز در مساجد، مستحب میباشد، بلکه فارغ از عذر و بهانه - مانند باران - در مسجد حضور نیافتن مخصوصاً برای اهل یک محل مسجد مکروه میباشد، حتیدر حدیث آمده میباش شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد د: برای اهل یک محل مسجد نماز وجود ندارد مگر در مسجد. و بافضیلتترین مساجد مسجدالحرام بعد از آن مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) آنگاه مسجد کوفه و مسجدالاقصی آنگاه مسجد جامع آن گاه مسجد بستگان و بعداز آن مسجد بازار میباشد. و برای زنان افضل آن میباشد که در اتاقهایشان نماز بخوانند و بافضیلتخیس این میباشد که در اتاقاندرونی (پستو) نماز بخوانند، و همینطور قرائت نماز در بقعه ائمه (علیهمالسّلام) خصوصاً مقبره شریف امیرالمؤمنین (علیهالسلام) و حائر شریف اباعبدالله الحسین (علیهالسلام) مستحب میباشد.» [۲]
۲.۲ - استحباب غسل برای ورود
غسلهای مستحب مکانی: غسلهایی میباشد که برای دخول در برخی از جای های منحصر به فرد مستحب میباشند، مانند مقبره مکه و شهر مکه و مسجدالحرام و کعبه و بقعه مدینه و شهر مدینه و مسجدالنبی، و البته برای دخول در بقیه
مشاهد مشرفه به قصد رجاء به مکان آورده گردد.[۳]
۲.۳ - حرمت ورود یا این که توقف جنب، حائض و نفساء
وارد شدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) اگرچه به صورت عبور باشد و توقف در بقیه مساجد برای گروهی ممنوع و حرام میباشد.
۲.۳.۱ - حرمت ورود یا این که توقف جنب
و به عنوان مثال احکام جنب این میباشد که بر وی «حرام میباشد وارد شدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) اگرچه به صورت عبور باشد.» [۴] همینطور حرام میباشد «توقف در بقیه مساجد، بلکه دخول در آنها به هر نحوی که باشد، مگر آنکه به نحو عبور از مسجد باشد به اینکه از دری وارداتی و از درب دیگر بیرون گردد و یا این که برای برداشتن چیزی از این مساجد باطن گردد که دراینحالت اشکالی ندارد.» [۵] براین اساس «در حالتی که در مسجدالحرام و یا این که مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) محتلم شد و یا این که با جنابت عمداً یا این که سهواً و یا این که از روی ندانستن وارد یکی آن دو مسجد شوید، واجب میباشد برای بیرونشدن گروهّم نماید، مگر آنکه فرصت خروج کوتاهخیس یا این که معادل فرصت توقف برای دستهّم باشد، که دراینصورت بنابر اقوی می بایست فارغ از مجموعهّم بیرون خواهد شد.» [۶]
۲.۳.۲ - ورود یا این که توقف حائض
و برای مثال احکام حائض حرمت «آمدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) و توقف در بقیه مساجد، و قراردادن چیزی در مساجد بنابر آنچه که در گفت و گو جنابت سپری شد، چون حائض در جمیع احکام مانند جنب میباشد.» [۷]
۲.۳.۳ - حرمت ورود یا این که توقف نفساء
زن نفساء در روا نبودن وارد شدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) و توقف در بقیه مساجد - به تفصیلی که در حیض سپری شد - همچون زن حائض میباشد.[۸]
۲.۴ - مجوز ورود یا این که توقف مستحاضه
ولی توقف وی (مستحاضه) در مساجد و آمدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم)، بنابر اقوی سوای غسل روا میباشد؛ اگرچه احتیاط (مستحب) آن میباشد که - چنان که در امر قربت با زن سپری شد - فارغ از غسل منحصربهفرد نماز یا این که غسل غیر وابسته برای خصوص آمدن در مسجد در مساجد توقف ننموده و باطن مسجدین (مسجدالحرام و مسجدالنبی) نشود.[۹]
۳ - مسجد محلی برای عبادت
[دستکاری]
مسجد؛ منزل خداوند و محلی برای عبادت:
مسجد تحت عنوان مکانی مقدس بر روی زمین که دارنده رده ویژهای بوده و در حدیث قدسی آمده که پروردگار مساجد را منزلهای خویش در روی زمین دانسته میباشد:
«إِنَّ بُیُوتِی فِی الْأَرْضِ الْمَسَاجِدُ تُضِیءُ لِأَهْلِ السَّمَاءِ کَمَا تُضِیءُ النُّجُومُ لِأَهْلِ الْأَرْضِ أَلَا طُاینترنتَی لِمَنْ کَانَتِ الْمَسَاجِدُ بُیُوتَهُ»؛ «مساجد زمین، منزلهای اینجانب میباشد، که برای آسمانیان میدرخشد؛ چنانکه ستارگان برای اهل زمین میدرخشد، خوش به حالا آنکس که مساجد، منزل اوست (و مدام در مسجد میباشد)».[۱۰][۱۱]
عبادت در مسجد نیز از عبادت درهرمکان دیگری رفیعتر خواهد بود. با این نگاه، مسجد می تواند اثرها شخصی و اجتماعی بالایی داشته باشد که در پایین به آنها میپردازیم
مسجد النبی کوهسنگی مشهد: مرکز گردشگری مذهبی و انتقال ارزشهای دینی