منابع ثانویه در معاش طومار امام رضا
مهمترین منابع ثانویهٔ تاریخ همگانی بعدازظهر معاش علی بن موسی الرضا عبارتند از: تاریخ طبری تاثیر محمد بن جریر طبری (د. ۳۱۰ ه.ق)، اَلْفُتوح ابن اَعثَم کوفی (د. حدود ۳۱۴ ه.ق)، اَلوُزَراء و الْکُتّاب نوشتهٔ محمد بن عبدوس کوفی جَهْشَکمک مسجد النبی کوهسنگی مشهد (د. ۳۲۱ ه.ق)،
مُرُوجُ الذَّهَب و مَعادِنُ الجَوهَر و اَلتَّنبیهُ و الْاِشراف نوشتهٔ مسعودی (د. ۳۴۶ ه.ق)، اَلْبَدْءِ و التّاریخ (نوشته در سال ۳۵۵ ه.ق) تاثیر مُطَّهَر بن طاهِر مَقْدِسی (سدهٔ چهارم هجری قمری)، مَقاتِلُ الطّالِبیّین ابُوالْفَرَج اصفهانی (د. ۳۵۶ ه.ق)، تاریخ بلعمی تاثیر ابوعلی محمد بن بَلعَمی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد (د. ۳۶۳ ه.ق)،
زَیْنُالْأخبار گردیزی (سدهٔ پنجم هجری قمری)، اسماء الخلفاء ابن حَزْم (د. ۴۵۶ ه.ق)، مُجمَلُ التَّواریخ و الْقَصَص (نوشته به سال ۵۲۰ ه.ق)، اَلْاَنباءُ فی تاریخِ الْخُلَفاء علی بن محمد عِمرانی (د. حدود ۵۶۹ ه.ق)، اَلْمُنتَظَم فی تاریخِ الْمُلوکِ والْاُمَم تاثیر ابن جوزی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد (د. ۵۸۷ ه.ق)،
اَلْاِکتفاءُ فی اَخبارِ الْخُلَفاء از ابن کردبوس تونسی (د. پیرامون ۶۰۰ ه.ق)، اَلْکامِلُ فِی التّاریخ تاثیر ابن اَثیر (د. ۶۳۰ ه.ق)، تاریخُ الْاِدرود از شمسالدین ذَهَبی (د. ۷۴۸ ه.ق)، اَلْعِبَر و دیوانِ الْمُبتَدَإِ و الْخَبَر فی أیّامِ الْعَرَبِ و الْعَجَمِ و الْبَربَر تاثیر ابن خَلدون (د. ۸۰۸ ه.ق)، تاریخُ الْخُلَفاء شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد سُیوطی
منابع صوفیه
در منابع صوفیه نیز، از زندگانی علی بن موسی، خصوصاً در پوشش ماجراهای مرتبط با صوفیان بعدازظهر او، گزارشهایی آورده شدهمیباشد. سابقترین منابع صوفی در اینباره عبارتند از: تَهذیبُ الْاَسرار تاثیر ابوسعد نیشابوری (د. ۴۰۷ ه.ق) که ماجرای گرمابه رفتن علی بن موسی را نقل کردهمیباشد. محمد غَزّالی (د. ۵۰۵ ه.ق) نیز با استناد به همین تاثیر، داستان را در کیمیای به روزی نقل مینماید. بعداز آن، طَبَقاتُ الصّوفیّه و آدابُ الصُّحبَة تاثیر ابوعبدُالرَّحمٰن سُلَمی (د. ۴۱۲ ه.ق) که به ماجرای اسلام آوردن کَرْخی به دست علی بن موسی اشاره داشتهمیباشد. بعداز سلمی، صوفیان دیگری نیز با استناد به کتاب او، ماجرای اسلام آوردن کرخی را بیان کردهاند؛ مثلا این موردها: رسالهٔ قُشَیریّه تاثیر بندهُالْکریم ومهربان قُشَیْری (د. ۴۶۵ ه.ق)، کَشفُ الْمَحجوب تاثیر ابوالْحسن هُجْویری (د. در میان ۴۸۱ تا ۵۰۰ ه.ق)، طبقات الصوفیه از خواجه عبدالله انصاری (د. ۴۸۱ ه.ق) و مَناقِبُ الْاَبرار تاثیر ابن خَمیس موصلی (د. ۵۵۲ ه.ق) میباشد.[۲۹۱]
توضیحات
• این سر مشق بر مبنای پندارٔ شیعه دوازدهامامی میباشد.
• در تاملٔ شیعی عصرٔ امامت و خلافت الهی علی بن ابیطالب از درگذشت فرستاده اسلام شروع شده است. زمانٔ زمامداری او بر مسلمین بعد از کشته شدن عثمان بن عفان شروع شد.
• شروع امامت هر امام مصادف با درگذشت امام قبل میباشد.
• زمانٔ امامت حجت بن الحسن از لحظهٔ درگذشت امام گذشته خویش استارت شده است و زیرا به نظریهٔ شیعه ها دوازده امامی او زنده و از نظر ها مخفی میباشد؛ براین اساس، امامت حجت بن الحسن تا مجال ظهور او و بعداز آن تا فرصت از عالم رفتن وی ادامه داراست.
• مقیاس نمودار در ستون ابتدا با مقیاس ستون دوم (مربوط به حجت بن الحسن) یکسان وجود ندارد.
منابع ثانویه در معاش طومار امام رضا
مهمترین منابع ثانویهٔ تاریخ همگانی بعدازظهر معاش علی بن موسی الرضا عبارتند از: تاریخ طبری تاثیر محمد بن جریر طبری (د. ۳۱۰ ه.ق)، اَلْفُتوح ابن اَعثَم کوفی (د. حدود ۳۱۴ ه.ق)، اَلوُزَراء و الْکُتّاب نوشتهٔ محمد بن عبدوس کوفی جَهْشَکمک مسجد النبی کوهسنگی مشهد (د. ۳۲۱ ه.ق)،
مُرُوجُ الذَّهَب و مَعادِنُ الجَوهَر و اَلتَّنبیهُ و الْاِشراف نوشتهٔ مسعودی (د. ۳۴۶ ه.ق)، اَلْبَدْءِ و التّاریخ (نوشته در سال ۳۵۵ ه.ق) تاثیر مُطَّهَر بن طاهِر مَقْدِسی (سدهٔ چهارم هجری قمری)، مَقاتِلُ الطّالِبیّین ابُوالْفَرَج اصفهانی (د. ۳۵۶ ه.ق)، تاریخ بلعمی تاثیر ابوعلی محمد بن بَلعَمی آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد (د. ۳۶۳ ه.ق)،
زَیْنُالْأخبار گردیزی (سدهٔ پنجم هجری قمری)، اسماء الخلفاء ابن حَزْم (د. ۴۵۶ ه.ق)، مُجمَلُ التَّواریخ و الْقَصَص (نوشته به سال ۵۲۰ ه.ق)، اَلْاَنباءُ فی تاریخِ الْخُلَفاء علی بن محمد عِمرانی (د. حدود ۵۶۹ ه.ق)، اَلْمُنتَظَم فی تاریخِ الْمُلوکِ والْاُمَم تاثیر ابن جوزی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد (د. ۵۸۷ ه.ق)،
اَلْاِکتفاءُ فی اَخبارِ الْخُلَفاء از ابن کردبوس تونسی (د. پیرامون ۶۰۰ ه.ق)، اَلْکامِلُ فِی التّاریخ تاثیر ابن اَثیر (د. ۶۳۰ ه.ق)، تاریخُ الْاِدرود از شمسالدین ذَهَبی (د. ۷۴۸ ه.ق)، اَلْعِبَر و دیوانِ الْمُبتَدَإِ و الْخَبَر فی أیّامِ الْعَرَبِ و الْعَجَمِ و الْبَربَر تاثیر ابن خَلدون (د. ۸۰۸ ه.ق)، تاریخُ الْخُلَفاء شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد سُیوطی
منابع صوفیه
در منابع صوفیه نیز، از زندگانی علی بن موسی، خصوصاً در پوشش ماجراهای مرتبط با صوفیان بعدازظهر او، گزارشهایی آورده شدهمیباشد. سابقترین منابع صوفی در اینباره عبارتند از: تَهذیبُ الْاَسرار تاثیر ابوسعد نیشابوری (د. ۴۰۷ ه.ق) که ماجرای گرمابه رفتن علی بن موسی را نقل کردهمیباشد. محمد غَزّالی (د. ۵۰۵ ه.ق) نیز با استناد به همین تاثیر، داستان را در کیمیای به روزی نقل مینماید. بعداز آن، طَبَقاتُ الصّوفیّه و آدابُ الصُّحبَة تاثیر ابوعبدُالرَّحمٰن سُلَمی (د. ۴۱۲ ه.ق) که به ماجرای اسلام آوردن کَرْخی به دست علی بن موسی اشاره داشتهمیباشد. بعداز سلمی، صوفیان دیگری نیز با استناد به کتاب او، ماجرای اسلام آوردن کرخی را بیان کردهاند؛ مثلا این موردها: رسالهٔ قُشَیریّه تاثیر بندهُالْکریم ومهربان قُشَیْری (د. ۴۶۵ ه.ق)، کَشفُ الْمَحجوب تاثیر ابوالْحسن هُجْویری (د. در میان ۴۸۱ تا ۵۰۰ ه.ق)، طبقات الصوفیه از خواجه عبدالله انصاری (د. ۴۸۱ ه.ق) و مَناقِبُ الْاَبرار تاثیر ابن خَمیس موصلی (د. ۵۵۲ ه.ق) میباشد.[۲۹۱]
توضیحات
• این سر مشق بر مبنای پندارٔ شیعه دوازدهامامی میباشد.
• در تاملٔ شیعی عصرٔ امامت و خلافت الهی علی بن ابیطالب از درگذشت فرستاده اسلام شروع شده است. زمانٔ زمامداری او بر مسلمین بعد از کشته شدن عثمان بن عفان شروع شد.
• شروع امامت هر امام مصادف با درگذشت امام قبل میباشد.
• زمانٔ امامت حجت بن الحسن از لحظهٔ درگذشت امام گذشته خویش استارت شده است و زیرا به نظریهٔ شیعه ها دوازده امامی او زنده و از نظر ها مخفی میباشد؛ براین اساس، امامت حجت بن الحسن تا مجال ظهور او و بعداز آن تا فرصت از عالم رفتن وی ادامه داراست.
• مقیاس نمودار در ستون ابتدا با مقیاس ستون دوم (مربوط به حجت بن الحسن) یکسان وجود ندارد.
مسجد النبی کوهسنگی مشهد: مرکز گردشگری مذهبی و انتقال ارزشهای دینی