مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

به این ترتیب اولاً در گفتار منقول از حضرت مسیح(ع) «انی أذهب الی أبی و أبیکم» میباشد. ثانیاً هر معنایی که برای أُعطرّت بیان شد، مشترک در بین عیسی و غیر عیسی میباشد. ثالثاً شاید مراد از «أب» انسان یا این که نوح یا این که ابراهیم باشد که شیخوخیت و سمت پدری نسبت به همگی انبیای آجل دارا‌هستند.

مسیحیان حاضر در گرد هم آیی راه‌حل ای جز بدون صدا نداشتند، زیرا خیر راه و روش مسجد النبی کوهسنگی مشهد حکمت برای آن‌ها گشوده بود و خیر راه و روش جدال احسن. هنگامی مشرکان در ازای ادله قاطع قرار گرفتند، گاهی به فطرت توحیدی خویش برمی گردند و به پندار می‌پردازند.

خدای سبحان می‌فرماید: زمانی تو استدلال قاطع اقامه کردی، آنان سرافکنده گردیده به فطرت اساسی خود گشوده گشته و نمی توانند چیزی در پاسخ تو بگویند. «فسینغضون الیک رؤسهم»(32) مسیحیان نیز همچون یهودیان، مجاب گردیده کلام قابل برنامه ای نداشتند.

جواب پیامبر اکرم(ص) به ملحدان
ملحدان، اصالت را به ماده داده و آن را ازلی می پنداشتند و برای دنیا، استارت و جاری ساختن، مبدأ و معادی قایل نبودند و قهراً وحی و رسالت را انکار می کردند چون در‌صورتی‌که مبدئی نباشد، پیامبر و نبی ای هم از حیطه آن مبدأ نخواهد بود، تایید وحی و رسالت بعداز تایید مبدأ میباشد.

قرآن کریم ومهربان گاهی رسالت را از خط مش مبدأ دنیا و ربوبیت فقید ثابت می نماید میفرماید: زیرا آفریدگار آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد رب العالمین میباشد می بایست کلیه چیز به عنوان مثال بشر را بپروراند و تربیت بشر جز از رویکرد ضابطه میسر وجود ندارد لذا ضابطه را بوسیله انبیاء ابلاغ می نماید. و گاهی لزوم وحی و رسالت را از روش لزوم معاد ثابت می نماید، بنابراین که، زیرا عالم مقصود داراست و انسان بعد از مرگ به فقید محاسبه خواهد رفت و از طرفی هم نمی داند چه چیزی در آنجا سودمند و کدام زیانبار میباشد و خدای سبحان که روز اکانت را مقرر فرموده میباشد، بایستی راهی به آدم نشانه بدهد که با طیّ آن، در روز اکانت سرافکنده نباشد و آن رویه، به عبارتی آئین آسمانی میباشد که بوسیله پیامبران آورده می گردد، از این جهت لزوم نبوت و رسالت با ضروری بودن معاد اثبات شود. حد اواسط در یک کدام از این دو عامل، ربوبیت حق و در دیگری هدفداری نظام آفرینش میباشد.

در شرایطی که کسی خیر مبدأ را به عهده گرفت و خیر معاد را، راهی برای تایید وحی و رسالت نخواهد داشت، لذا ملحدین و مادّیین زمینه وحی و رسالت را از ریشه منکرند، و می‌گویند: مو جود خویش ساخته را ذهن ها به عبارتی مو جود اداره می نماید، و پندار بشری برای تدوین ضوابط اجتماعی کافی میباشد.

طبق نقل تعبیروتفسیر منسوب به امام حسن عسکری(ع) نبی آفریدگار(ص) از آنان سؤال کرد که واحد سنجش آشنایی شما چیست؟ و به چه استدلال رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میگویید دانا شروع و انجامی ندارد؟ ملحدان در پاسخ گفتند: زیرا برای فقیه، استارت و مبدئی ندیدیم و نهایی برای آن مشاهده نکردیم، مبدأ و معادی برای آن معتقد نیستیم،یعنی شب و روز فارغ از مدبر فرنگی همواره می شود و زمین و منظومه خورشیدی سوای مشوق بیرونی سیر و جنبش خاص خویش را ادامه می‌دهند

حضرت نبی(ص) ابتدا جواب اعطا کرد: شما از طرفی چیزی را که مشاهده نکرده اید، نمی پذیرید و از طرفی دیگر مدعا ازلیت جهانید، آیا ازلیت و قِدَمِ فقید را مشاهده نموده اید؟ شما از قبل فقید خبر ندارید، خیر از جدا آن و خیر از عدم قطع آن همانطور که حدوث فقیه را مشاهده نکردید، قِدَمِ آن را هم ندیده اید، پس بایستی درباره حدوث و گام ساکت بمانید و در‌صورتی‌که هم بگویید، ما همواره با عالم بوده ایم، البته حدوث آن را ندیدیم، عقل و وجدان، شما‌را تکذیب می نماید، چون شما موجودی ازلی نیستید که همواره همپا فقیه باشید. خیر ازلیت فقید را مشاهده نموده اید و خیر عدم قطع آن را، پس حق ندارید از این دو احتمال (ازلی بودن و مبدأ داشتن فقید) ازلی بودن را تعیین فرمایید، چون بر به عبارتی پایه که شما میگویید ممکن میباشد دانا مبدئی داشته باشد،و شما آن را ندیده باشید.

آشنایی منحصربه‌فرد در احساس وجود ندارد
بعد از آن نبی اکرم(ص) اساس آشنایی را تغییر تحول داده فرمود: نگویید، زیرا ندیده ایم نمی پذیریم، چون آشنایی فقط آشنایی احساسّی وجود ندارد، بلکه کناره ای شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد از آشنایی را شمّ تأمین می نماید البته اصالت از آن عقل میباشد، حتی‌د‌ر شناختهای احساسّی، معرفتهای رمانتیک به معرفت عقلی توکل می نماید و حمایت کننده فهم احساس به عبارتی بینشهای عقلی میباشد.

آن‌گاه پیامبر گرامی(ص) مطابق دیدگاه عقلی برهان کرده و میفرماید: شما دانا را قدیم میدانید، قدیم و حادث را تمجید فرمائید تا ببینیم در فقیه علامت حدوث وجود داراست یا این که آرم قِدَم، عالمی که ما مشاهده میکنیم، تیم ای به هم متعلق میباشد، زمینش به افق و آسمانش درباره ی با زمین میباشد، درصورتی که نوری از عرش به زمین نتابد و بارانی از دور و بر بر آن نبارد، هیچ زمان زمین به حیات خویش ادامه نخواهد بخشید، همگی نظام کیهانی به هم متعلق اند، لیل و نهار هم به یکدیگر مرتبطند، هیچ کدام سوای دیگری نمی توانند به هستی خویش ادامه دهند، و این انسجام و احتیاج امری پر‌نور میباشد که با آشنایی تحلیلی به دست می‌آید. میگویید این نظام واحد، قدیم میباشد خیر حادث، میپرسم در حالتی که حادث بود، چه صفاتی را می بایست می داشت که فعلا ندارد؟ آنان جوابی نداشتند تا ارائه دهند.

به این ترتیب اولاً در گفتار منقول از حضرت مسیح(ع) «انی أذهب الی أبی و أبیکم» میباشد. ثانیاً هر معنایی که برای أُعطرّت بیان شد، مشترک در بین عیسی و غیر عیسی میباشد. ثالثاً شاید مراد از «أب» انسان یا این که نوح یا این که ابراهیم باشد که شیخوخیت و سمت پدری نسبت به همگی انبیای آجل دارا‌هستند.

مسیحیان حاضر در گرد هم آیی راه‌حل ای جز بدون صدا نداشتند، زیرا خیر راه و روش مسجد النبی کوهسنگی مشهد حکمت برای آن‌ها گشوده بود و خیر راه و روش جدال احسن. هنگامی مشرکان در ازای ادله قاطع قرار گرفتند، گاهی به فطرت توحیدی خویش برمی گردند و به پندار می‌پردازند.

خدای سبحان می‌فرماید: زمانی تو استدلال قاطع اقامه کردی، آنان سرافکنده گردیده به فطرت اساسی خود گشوده گشته و نمی توانند چیزی در پاسخ تو بگویند. «فسینغضون الیک رؤسهم»(32) مسیحیان نیز همچون یهودیان، مجاب گردیده کلام قابل برنامه ای نداشتند.

جواب پیامبر اکرم(ص) به ملحدان
ملحدان، اصالت را به ماده داده و آن را ازلی می پنداشتند و برای دنیا، استارت و جاری ساختن، مبدأ و معادی قایل نبودند و قهراً وحی و رسالت را انکار می کردند چون در‌صورتی‌که مبدئی نباشد، پیامبر و نبی ای هم از حیطه آن مبدأ نخواهد بود، تایید وحی و رسالت بعداز تایید مبدأ میباشد.

قرآن کریم ومهربان گاهی رسالت را از خط مش مبدأ دنیا و ربوبیت فقید ثابت می نماید میفرماید: زیرا آفریدگار آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد رب العالمین میباشد می بایست کلیه چیز به عنوان مثال بشر را بپروراند و تربیت بشر جز از رویکرد ضابطه میسر وجود ندارد لذا ضابطه را بوسیله انبیاء ابلاغ می نماید. و گاهی لزوم وحی و رسالت را از روش لزوم معاد ثابت می نماید، بنابراین که، زیرا عالم مقصود داراست و انسان بعد از مرگ به فقید محاسبه خواهد رفت و از طرفی هم نمی داند چه چیزی در آنجا سودمند و کدام زیانبار میباشد و خدای سبحان که روز اکانت را مقرر فرموده میباشد، بایستی راهی به آدم نشانه بدهد که با طیّ آن، در روز اکانت سرافکنده نباشد و آن رویه، به عبارتی آئین آسمانی میباشد که بوسیله پیامبران آورده می گردد، از این جهت لزوم نبوت و رسالت با ضروری بودن معاد اثبات شود. حد اواسط در یک کدام از این دو عامل، ربوبیت حق و در دیگری هدفداری نظام آفرینش میباشد.

در شرایطی که کسی خیر مبدأ را به عهده گرفت و خیر معاد را، راهی برای تایید وحی و رسالت نخواهد داشت، لذا ملحدین و مادّیین زمینه وحی و رسالت را از ریشه منکرند، و می‌گویند: مو جود خویش ساخته را ذهن ها به عبارتی مو جود اداره می نماید، و پندار بشری برای تدوین ضوابط اجتماعی کافی میباشد.

طبق نقل تعبیروتفسیر منسوب به امام حسن عسکری(ع) نبی آفریدگار(ص) از آنان سؤال کرد که واحد سنجش آشنایی شما چیست؟ و به چه استدلال رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میگویید دانا شروع و انجامی ندارد؟ ملحدان در پاسخ گفتند: زیرا برای فقیه، استارت و مبدئی ندیدیم و نهایی برای آن مشاهده نکردیم، مبدأ و معادی برای آن معتقد نیستیم،یعنی شب و روز فارغ از مدبر فرنگی همواره می شود و زمین و منظومه خورشیدی سوای مشوق بیرونی سیر و جنبش خاص خویش را ادامه می‌دهند

حضرت نبی(ص) ابتدا جواب اعطا کرد: شما از طرفی چیزی را که مشاهده نکرده اید، نمی پذیرید و از طرفی دیگر مدعا ازلیت جهانید، آیا ازلیت و قِدَمِ فقید را مشاهده نموده اید؟ شما از قبل فقید خبر ندارید، خیر از جدا آن و خیر از عدم قطع آن همانطور که حدوث فقیه را مشاهده نکردید، قِدَمِ آن را هم ندیده اید، پس بایستی درباره حدوث و گام ساکت بمانید و در‌صورتی‌که هم بگویید، ما همواره با عالم بوده ایم، البته حدوث آن را ندیدیم، عقل و وجدان، شما‌را تکذیب می نماید، چون شما موجودی ازلی نیستید که همواره همپا فقیه باشید. خیر ازلیت فقید را مشاهده نموده اید و خیر عدم قطع آن را، پس حق ندارید از این دو احتمال (ازلی بودن و مبدأ داشتن فقید) ازلی بودن را تعیین فرمایید، چون بر به عبارتی پایه که شما میگویید ممکن میباشد دانا مبدئی داشته باشد،و شما آن را ندیده باشید.

آشنایی منحصربه‌فرد در احساس وجود ندارد
بعد از آن نبی اکرم(ص) اساس آشنایی را تغییر تحول داده فرمود: نگویید، زیرا ندیده ایم نمی پذیریم، چون آشنایی فقط آشنایی احساسّی وجود ندارد، بلکه کناره ای شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد از آشنایی را شمّ تأمین می نماید البته اصالت از آن عقل میباشد، حتی‌د‌ر شناختهای احساسّی، معرفتهای رمانتیک به معرفت عقلی توکل می نماید و حمایت کننده فهم احساس به عبارتی بینشهای عقلی میباشد.

آن‌گاه پیامبر گرامی(ص) مطابق دیدگاه عقلی برهان کرده و میفرماید: شما دانا را قدیم میدانید، قدیم و حادث را تمجید فرمائید تا ببینیم در فقیه علامت حدوث وجود داراست یا این که آرم قِدَم، عالمی که ما مشاهده میکنیم، تیم ای به هم متعلق میباشد، زمینش به افق و آسمانش درباره ی با زمین میباشد، درصورتی که نوری از عرش به زمین نتابد و بارانی از دور و بر بر آن نبارد، هیچ زمان زمین به حیات خویش ادامه نخواهد بخشید، همگی نظام کیهانی به هم متعلق اند، لیل و نهار هم به یکدیگر مرتبطند، هیچ کدام سوای دیگری نمی توانند به هستی خویش ادامه دهند، و این انسجام و احتیاج امری پر‌نور میباشد که با آشنایی تحلیلی به دست می‌آید. میگویید این نظام واحد، قدیم میباشد خیر حادث، میپرسم در حالتی که حادث بود، چه صفاتی را می بایست می داشت که فعلا ندارد؟ آنان جوابی نداشتند تا ارائه دهند.