احتجاج و برهان اهل بیت بهاین حدیث
امام علی (ع) در تعدادی حالت بهاین حدیث استناد کرده است تا حقانیت (حق تقدم) خود در خلافت و امامت را نشانه دهند. احتجاج با طلحه در نبرد جمل،[۹۹] احتجاج در ایوان مسجد کوفه،[۱۰۰] درضمن یکسری بیت شعر که در طومارای به معاویه نوشت[۱۰۱] و احتجاج در پیکار صفین[۱۰۲] مثلا این مورد ها میباشد. فاطمه زهرا (س) نیز در قبال معارضان خلافت علی (ع)، بدین حدیث مسجد النبی کوهسنگی مشهد احتجاج نمود.[۱۰۳]
مبتلا شدن بعضی از صحابه که منکر این حدیث بودند به بیماریهای لاعلاج
نقل مینمایند که برخی از صحابه که شاهد ماجرای غدیر بودند و از شهیدشدندادن به آن جلوگیری کردند، به نفرین اهل بیت مبتلا و مریض شدند. مثلا، انس بن صاحب و مالک به بیماری بَرَص در گیر شد؛[۱۰۴][۱۰۵] زید بن ارقم[۱۰۶] و اشعث بن قیس[۱۰۷] نابینا شدند. این مقاله علامت دهنده این میباشد که جریان آن حادثه زمینهای اساسیخیس از اعلام دوستی و امداد حضرت علی (ع) بوده میباشد که هم آنها انکار میکردند و هم اهل بیت (ع) آنهارا مستحق نفرین آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد خویش میدانستند.[۱۰۸]
نزول آیه تبلیغ:
نوشته ی علمیٔ اساسی: آیه تبلیغ
آیه ۶۷ سوره مائده که بنابر احادیث[۱۰۹][۱۱۰] و لحاظ بعضا مفسران[۱۱۱][۱۱۲] در حجة الوداع و فی مابین رویه مکه و مدینه نازل گردیده است، تبلیغ امری اصلی را بر دوش نبی (ص) گذارد که همسنگ رسالت ۲۳ ساله وی بوده میباشد؛ چنانکه در صورتی وی آن مقاله را به عموم اعلام نمیکرد، بیان کننده رسالتش را اعمال نداده بود. اما این مأموریت خطرهایی را در ادامه خواهد داشت که معبود ذمه دار جانبداری از آن گردیدهاست. تأکیدات و پیشنهادهایی که درین آیه وجود داراست، نشانه میدهد کاری که وی بایستی ایفا میبخشید، اعلام ولایت علی (ع) به عموم بوده میباشد[۱۱۳][۱۱۴] و این حیث ابنعباس، براء بن عازب و محمد بن علی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.[۱۱۵]
در مقابل بعضی معتقدند که خواسته از این مأموریت، ذکر اموری زیرا حکم قصاص و رجم، حکم وصلت با همسر فرزند خواندهاش زید، حکم وجوب جهاد یا این که ذکر عیب یهودیان و قریش یا این که ذکر عیبهای بتهای مشرکان بوده میباشد.[۱۱۶] البته با اعتنا به مطالبی که ذکر شد، نادرست این نظرها معین شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میشود.
نزول آیه اکمال آئین:
نوشته ی علمیٔ اساسی: آیه اکمال
بعداز اتمام خطبهٔ رسول (ص)، آیه ۳ سوره مائده نازل شد.[۱۱۷] این مقاله، نشانهدهنده خصوصیتهایی برای این روز میباشد. مأیوسشدن کافران از آیین اسلام، بی نقصشدن معارف آیین، کل شدن نعمت معبود و رضایت خدا به اینکه اسلام آئین پایانی عموم باشد.[۱۱۸][۱۱۹]
کتاب الغدیر عبدالحسین امینی
این آیه، به تعبیر و تفسیر برخی، واپسین فریضه در اسلام را گفت و سپس، فرمان واجب دیگری ذکر نشده میباشد.[۱۲۰][۱۲۱][۱۲۲] رسول (ص) نیز بعداز نزول این آیه، ستایش و تشکر پروردگار را به خیال بی نقصشدن آئین به مکان آورد.[۱۲۳] با اعتنا به اینکه در آن فرصت حکمی باقی نمانده بود که بی نقصکننده آئین و مأیوسکننده کفار باشد، اعلام ولایت حضرت علی (ع) صرفا قضیهای بود که تک تک این مختصات را داشتِ[۱۲۴] به عبارتیطور که در تعدادی قصه بهاین مورد اشاره شدهاست.[۱۲۵]
در مقابل این نگرش، جمعای معتقدند بی نقصشدن آیین به خیال و خاطر بی نقصشدن شریعت و احکام آئین بابیان احکامی بوده که احتیاج آیندگان را نیز برطرف کرده و نیازی به داخل شدن آئین تازه وجود ندارد.[۱۲۶]
به نظریه شیعه ها این زمینه صحیح وجود ندارد و بدون نقصشدن احکام ربطی به مأیوسشدن کفار از ارتداد و رجوع و برگشت مسلمان ها به شرک ندارد؛ به دلیل آنکه بخش اعظمی از آنان امیدوار بودند با از دنیارفتن فرستاده به گذر زمان مجال آئین وی هم فراموش خواهد شد؛ ولی اعلام جانشین برای نبی، آنها را از این امید مأیوس کرد.[۱۲۷] به علاوه قوت ظاهری اسلام در روز فتح مکه ظواهر شد، خیر در سال دهم هجری که اتفاق غدیر خم وقوع افتاد؛ بدین ترتیب بی نقصشدن آیین، به خیال نمایانشدن قوت ظاهری اسلام درین روز وجود ندارد.[۱۲۸]
آیه ها ابتدایی سوره معارج:
بعداز آنکه نبی (ص)، مورد ولایت علی(ع) را به عموم اظهارکرد، فردی به اسم نعمان بن حارث فهری نزد وی آمد و با وضعیت اعتراض به رسول (ص) اذعان کرد: مارا به توحید و قبول رسالتت و جاری ساختن جهاد و حج و روزه و نماز و زکات دستور کردی؛ ماهم قبول کردیم. البته بهاین مقدار راضی نشدی تا اینکه این جوان را منصوب کردی و اورا البته ما قرار دادی. آیا این اعلام ولایت از حیطه خودت بود یا این که از سوی پروردگار؟ به محض اینکه حضرت به وی فرمود که از حیطه معبود میباشد، با شرایط انکار از خدا خواست که در صورتیکه این حکم از جانب اوست، سنگی از اسمان بر سرش فرود آید. دراین هنگام سنگی از اسمان بر سرش فرود آمد و در دم جان شکست. درین هنگام آیه ها ابتدایی سوره معارج نازل شد:[۱۲۹]
سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِع (ترجمه:سؤالکنندهای درخواست عذابی کرد که واقع شد.)[۷۰–۱]
به اطمینان شیعه ها، این فرد از حدیث چیزی جز اعلام خلافت و صاحب و مالکازروی اختیار علی (ع) بعداز پیامبرالله نفهمیده میباشد. در صورتی مراد از این خطبه، دعوت عموم به دوستی حضرت علی (ع) بود، مضمون نداشت که آن فرد از این دستور غمگین خواهد شد و نیز اینگونه مجازاتی برایش درپی داشته باشد.
متن خطبه
احتجاج و برهان اهل بیت بهاین حدیث
امام علی (ع) در تعدادی حالت بهاین حدیث استناد کرده است تا حقانیت (حق تقدم) خود در خلافت و امامت را نشانه دهند. احتجاج با طلحه در نبرد جمل،[۹۹] احتجاج در ایوان مسجد کوفه،[۱۰۰] درضمن یکسری بیت شعر که در طومارای به معاویه نوشت[۱۰۱] و احتجاج در پیکار صفین[۱۰۲] مثلا این مورد ها میباشد. فاطمه زهرا (س) نیز در قبال معارضان خلافت علی (ع)، بدین حدیث مسجد النبی کوهسنگی مشهد احتجاج نمود.[۱۰۳]
مبتلا شدن بعضی از صحابه که منکر این حدیث بودند به بیماریهای لاعلاج
نقل مینمایند که برخی از صحابه که شاهد ماجرای غدیر بودند و از شهیدشدندادن به آن جلوگیری کردند، به نفرین اهل بیت مبتلا و مریض شدند. مثلا، انس بن صاحب و مالک به بیماری بَرَص در گیر شد؛[۱۰۴][۱۰۵] زید بن ارقم[۱۰۶] و اشعث بن قیس[۱۰۷] نابینا شدند. این مقاله علامت دهنده این میباشد که جریان آن حادثه زمینهای اساسیخیس از اعلام دوستی و امداد حضرت علی (ع) بوده میباشد که هم آنها انکار میکردند و هم اهل بیت (ع) آنهارا مستحق نفرین آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد خویش میدانستند.[۱۰۸]
نزول آیه تبلیغ:
نوشته ی علمیٔ اساسی: آیه تبلیغ
آیه ۶۷ سوره مائده که بنابر احادیث[۱۰۹][۱۱۰] و لحاظ بعضا مفسران[۱۱۱][۱۱۲] در حجة الوداع و فی مابین رویه مکه و مدینه نازل گردیده است، تبلیغ امری اصلی را بر دوش نبی (ص) گذارد که همسنگ رسالت ۲۳ ساله وی بوده میباشد؛ چنانکه در صورتی وی آن مقاله را به عموم اعلام نمیکرد، بیان کننده رسالتش را اعمال نداده بود. اما این مأموریت خطرهایی را در ادامه خواهد داشت که معبود ذمه دار جانبداری از آن گردیدهاست. تأکیدات و پیشنهادهایی که درین آیه وجود داراست، نشانه میدهد کاری که وی بایستی ایفا میبخشید، اعلام ولایت علی (ع) به عموم بوده میباشد[۱۱۳][۱۱۴] و این حیث ابنعباس، براء بن عازب و محمد بن علی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.[۱۱۵]
در مقابل بعضی معتقدند که خواسته از این مأموریت، ذکر اموری زیرا حکم قصاص و رجم، حکم وصلت با همسر فرزند خواندهاش زید، حکم وجوب جهاد یا این که ذکر عیب یهودیان و قریش یا این که ذکر عیبهای بتهای مشرکان بوده میباشد.[۱۱۶] البته با اعتنا به مطالبی که ذکر شد، نادرست این نظرها معین شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میشود.
نزول آیه اکمال آئین:
نوشته ی علمیٔ اساسی: آیه اکمال
بعداز اتمام خطبهٔ رسول (ص)، آیه ۳ سوره مائده نازل شد.[۱۱۷] این مقاله، نشانهدهنده خصوصیتهایی برای این روز میباشد. مأیوسشدن کافران از آیین اسلام، بی نقصشدن معارف آیین، کل شدن نعمت معبود و رضایت خدا به اینکه اسلام آئین پایانی عموم باشد.[۱۱۸][۱۱۹]
کتاب الغدیر عبدالحسین امینی
این آیه، به تعبیر و تفسیر برخی، واپسین فریضه در اسلام را گفت و سپس، فرمان واجب دیگری ذکر نشده میباشد.[۱۲۰][۱۲۱][۱۲۲] رسول (ص) نیز بعداز نزول این آیه، ستایش و تشکر پروردگار را به خیال بی نقصشدن آئین به مکان آورد.[۱۲۳] با اعتنا به اینکه در آن فرصت حکمی باقی نمانده بود که بی نقصکننده آئین و مأیوسکننده کفار باشد، اعلام ولایت حضرت علی (ع) صرفا قضیهای بود که تک تک این مختصات را داشتِ[۱۲۴] به عبارتیطور که در تعدادی قصه بهاین مورد اشاره شدهاست.[۱۲۵]
در مقابل این نگرش، جمعای معتقدند بی نقصشدن آیین به خیال و خاطر بی نقصشدن شریعت و احکام آئین بابیان احکامی بوده که احتیاج آیندگان را نیز برطرف کرده و نیازی به داخل شدن آئین تازه وجود ندارد.[۱۲۶]
به نظریه شیعه ها این زمینه صحیح وجود ندارد و بدون نقصشدن احکام ربطی به مأیوسشدن کفار از ارتداد و رجوع و برگشت مسلمان ها به شرک ندارد؛ به دلیل آنکه بخش اعظمی از آنان امیدوار بودند با از دنیارفتن فرستاده به گذر زمان مجال آئین وی هم فراموش خواهد شد؛ ولی اعلام جانشین برای نبی، آنها را از این امید مأیوس کرد.[۱۲۷] به علاوه قوت ظاهری اسلام در روز فتح مکه ظواهر شد، خیر در سال دهم هجری که اتفاق غدیر خم وقوع افتاد؛ بدین ترتیب بی نقصشدن آیین، به خیال نمایانشدن قوت ظاهری اسلام درین روز وجود ندارد.[۱۲۸]
آیه ها ابتدایی سوره معارج:
بعداز آنکه نبی (ص)، مورد ولایت علی(ع) را به عموم اظهارکرد، فردی به اسم نعمان بن حارث فهری نزد وی آمد و با وضعیت اعتراض به رسول (ص) اذعان کرد: مارا به توحید و قبول رسالتت و جاری ساختن جهاد و حج و روزه و نماز و زکات دستور کردی؛ ماهم قبول کردیم. البته بهاین مقدار راضی نشدی تا اینکه این جوان را منصوب کردی و اورا البته ما قرار دادی. آیا این اعلام ولایت از حیطه خودت بود یا این که از سوی پروردگار؟ به محض اینکه حضرت به وی فرمود که از حیطه معبود میباشد، با شرایط انکار از خدا خواست که در صورتیکه این حکم از جانب اوست، سنگی از اسمان بر سرش فرود آید. دراین هنگام سنگی از اسمان بر سرش فرود آمد و در دم جان شکست. درین هنگام آیه ها ابتدایی سوره معارج نازل شد:[۱۲۹]
سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِع (ترجمه:سؤالکنندهای درخواست عذابی کرد که واقع شد.)[۷۰–۱]
به اطمینان شیعه ها، این فرد از حدیث چیزی جز اعلام خلافت و صاحب و مالکازروی اختیار علی (ع) بعداز پیامبرالله نفهمیده میباشد. در صورتی مراد از این خطبه، دعوت عموم به دوستی حضرت علی (ع) بود، مضمون نداشت که آن فرد از این دستور غمگین خواهد شد و نیز اینگونه مجازاتی برایش درپی داشته باشد.
متن خطبه
مسجد النبی کوهسنگی مشهد: تاریخچه و نقش در مناسبتهای مذهبی