مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

از این جهت گیری آیین، که جهت گیری پدیده های بیرونی مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد و به پدیده های درونی اشاره می نماید، آشکار می‌شود که جنبه آیین که جوهره آن میباشد، جايگاه ای از وحدت ذاتی میباشد که صرفا کلیه رینگ های ماوراء طبیعی در آن وجود دارا هستند. اضافات و کمالاتی که فاقد آن می باشند.
«بدان که شریعت و طریقت و حق ولو به حق یکی‌از میباشد، البته حق فراتر از طریقت میباشد و طریقت فراتر از شریعت و همچنین. آدم چون شرع در جايگاه اولیه، طریقت در سکو اواسط آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد و واقعیت در رتبه پایان میباشد. همانگونه که آغاز به اواسط بدون نقص میشود، اواسط نیز در نقطه پايان بی نقص می گردد.» (املی، 1362: 31).
صحت دارد، اگرچه توحید وجودی (انکار وجودهای کثیر) داخل و لب توحید الهی (انکار کثرت خدایان) میباشد، ولی این لایه و تظاهر هیچ زمان قابل ترک و هلاکت وجود ندارد. آن ها مدعا میباشند که توحید بیرونی بایستی با توحید درونی همزیستی داشته باشد و مدام از خط مش اواسط حرف می نمایند (آملی، 1368 الف: 89-88) و این توحید اواسط را توحید و رغبت حقیقی وواقعی می‌دانند. شمال صرفا به سمت یکی‌از دو دین دار، یمین و بزرگ نمایی می‌خوانند. (به عبارتی: 99-100)
پس این رمز کسی میباشد که خیر فقط دیده چپ و خیر فقط دیده راست، بلکه هر دو چشمش گشوده میباشد و در عین حالا به وحدت مفهوم متعهد می‌ماند. به طوری که کثرت خیر آن را رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد از دانایی به وحدت گشوده داراست و خیر از در بین بردن آن در وحدت، تنوع را از دربین میبرد. (املی، 1368 الف: 75-74)
«صرفا چیزی که در هستی وجود دارااست سند می‌دهد به وجود حق، حق گرانقدر، کاملا، تبدیل گردیده، تام و مجموع، و در عین اکنون آنها‌را به طوری ادغام می نماید که بیننده نهفته نمی نماید. یک کدام از با دیگری، چون در صورتیکه به یکی‌از آن ها بچسبید، آن را از دیگری می پوشاند و از دایره یک جان دار بیرون می‌گردد». (هامان: 113)
پس بایستی این سه مظهر را به نحوی فهمید که با یکدیگر منافات نداشته باشند، بلکه شرع و طریقت حق را تأیید و حق را اثبات نمایند. توحید الهی شرع، توحید وجودی واقعی میباشد و اصل توحید الهی مطابقت و همخوانی بر فقیه ماده و ملک، خویش توحید وجودی میباشد. چون با انحلال دانا ملک، شرع نیز به ظواهر روی می آورد، البته احکام حق مدام اثبات شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد و توحید در هستی زایل نمیشود

1 تحمل شنيدن سخنان زشت و نسبت هاى ناروا را داشته باشند؛ به حضرت مسجد النبی کوهسنگی مشهد نوح عليه السلام نسبت گمراهى و به حضرت هود عليه السلام نسبت سفاهت دادند، البته آنان صرفا آن نسبت را از خود نفى مى كردند؛ قال الملا من قومه إ نّا لنريك فى ضلال مبين # قال يا خویشاوندان ليس بى ضلالة و قال الملا الّذين كفروا من قومه إ نّا لنريك فى سفاهة ....# قال يا خویشاوندان ليس بى سفاهة
2 مبلغ هم بايد خير خواه و دلسوز باشد و هم از علوم كافى برخوردار باشد. حضرت نوح عليه السلام به خویشان خود گفت : اءبلّغكم رسالات ربّى و اءنصح لكم و اءعلم من اللّه ما لا تعلمون
3 مبلّغان بايد نسبت به مردم چون برادر باشند آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد و به آنها عشق و علاقه بورزند؛ و إ لى عاد اءخاهم هودا قال يا فامیل اعبدوا اللّه
4 مبلّغان بايد از تهديدهاى مخالفان خود نترسند، چون تهديد و تبعيد در اين شیوه هميشه بوده هست . قرآن سخن كفار خطاب به انبيا را چنين نقل مى كند: به آيين ما درآييد، و گرنه بيرونتان مى كنيم ؛ قال الّذين كفروا لرسلهم لنخرجنّكم من اءرضنا اءو لتعودنّ فى ملّتنا
شيوه ى تبليغ ‌ شيوه ى تبليغ (انذار) بايد مرحله به مرحله باشد: اول فاميل وخويشاوندان ؛ واءنذر عشيرتك الا قربين بعد مردم حوزه‌ ؛ و لتنذر اءمّ القرى آن گاه کلیه ى مردم ؛ لا نذركم به و من بلغ
پيروزى مكتب و لقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين # إ نّهم لهم المنصورون # و إ نّ جندنا لهم الغالبون
خدا در آيات فوق وعده ى قطعى به نصرت و پيروزى پيامبران و مؤ منان راستين را داده هست .
سؤ ال : در‌صورتی‌که مشيت الهى به يارى انبيا و مؤ منان می‌باشد ، پس چرا در حین تاريخ انبيا به شهادت رسيدند يا دسته هايى از مؤ منان در مبارزه شكست خوردند؟ پاسخ اين سؤ ال با تمرکز به يك نكته روشن مى شود كه پيروزى تنها به معناى غلبه ى ظاهرى نيست ، بلكه برترى مكتب و الگو شدن يك مجاهد شهيد در زندگى بشر و عزّت و سربلندى در نزد کلیه ى آزادگان عالم نيز به معناى پيروزى می‌باشد وپيروزى واقعى همين می‌باشد .
سيد قطب در تفسيرش سخنى دارد كه شاهد ارزنده اى بر اين مقصود است . او مى گويد: امام حسين ع در چنان صحنه ى گرانقدر و دردناك و تاريخى شربت شهادت نوشيد، آيا اين پيروزى بود يا شكست ؟
از نظر ظاهر شكست بود، از لحاظ واقع رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و حقيقت ، پيروزى عظيمى به دست آورد. در روى زمين براى هر شهيدى ، قلوب پاك انسان ها مى لرزد، علاقه و عواطف را بر مى انگيزد و غيرت و فداكارى را در نفوس به جنب و جوش در مى آورد، همانطور كه امام حسين ع چنين كرد. اين سخنى می‌باشد كه همگی ى شيعيان و هم غير شيعيان از ساير مسلمين و هم مجموعه عظيمى از غير مسلمان‌ها در آن متفق و هم عقيده اند. چه بسيار شهيدانى كه در‌صورتی‌که هزار سال زنده مى ماندند، نمى توانستند به مقدار شهادتشان عقيده و مكتب خود را يارى كنند..
افزون بر آن ، نبايد فراموش كرد كه وعده ى خداوند مبنى بر غلبه ى مؤ منان ، يك وعده ى مشروط می‌باشد ، نه مطلق . زيرا در آيات فوق كلمه ى عبادنا به معناى بندگان ما و جندنا به معناى لشكر ما، دليل روشنى است براى شرايط پيروزى . ما مى خواهيم نه عبد ى خداوند باشيم و نه جزو لشكر الهى و با اين حال پيروز گرديم ! از اين رو، در نزاع احد كه شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد مسلمانها در ظاهر شكست خوردند، قرآن كريم علت عدم پيروزى آنها را سه امر دانسته است : 1 سستى ؛ فشلتم 2 اختلاف ؛ تنازعتم 3 تخلّف از فرمان پيامبر؛ عصيتم . اين تعبيرات نشان مى دهد كه چون آن ها شرايط پيروزى را رعايت نكردند، به مقصد نرسيدند.

امروزه، کودکان ما در سپهر بیکران اطلاعات و ارتباطات، و در مسجد النبی کوهسنگی مشهد معرض پیام های بی شمار فقاهتی قرار دارا هستند که این قضیه، هشیاری درباره این مخاطبان کم سن و سال را وظیفه‌ای انکارناپذیر می سازد.یکی مباحثی که عوامل حوزه تعلیم و تربیت شرعی می بایست به طور کلان با آن آشنایی پیدا کنند، نحوه استنباط خردسالان در سنین مختلف، از موضوعات و مفاهیم دینی می باشد. به اعتقاد و باور، شالوده تفکر فقاهتی آنان را می توان در همین مفاهیم و برداشت های متفاوت جست و جو کرد. در شرایطی که درصدد هستیم تا پیام رسانی مذهبی، متناسب با ویژگی های فراگیر را طرح ریزی کنیم، ناچاریم در دنیای کودکانه آنها گام گذارده، از لحاظ آنها آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد به معارف فقهی بنگریم.مقوله تربیت، از ابتدایی ترین و مهم ‏‌ترین نیازهای زندگی بشری می‌باشد و نه فقط تربیت لازمه جدایی ناپذیر زندگی که متن آن بوده و بلکه زندگی، از گهواره تا گورش جلوه‌ ای از آن هست.انسان، تنها در پرتو تربیت صحیح است که به‏ عنوان موجودی هدفمند و تفکر ورز به اهداف و آرمان های خود دست پیدا کرده و قلّه رفیع بهروزیِ مطلوب خویش را فتح می نماید؛ از این رهگذر، برای انسان مسلمان، تربیت اسلامی ضرورتی مضاعف داراست زیرا انسانی که گردن بند مروارید دانه آیین و بندگی خالق متعال را بر گردن آویخته جز در پرتو تربیت صحیح اسلامی، به مدال افتخار عبودیت و تسلیم نائل نمی آید، از سویی دیگر، چنین بشر مسلمانی برای پیمودن طریق به روزی و بندگی، احتیاج به الگوهای مطمئن عملی دارد تا با نصب ‏العین قرار دادن نظرها و سیره عملی آن ها، هم روش صحیح بندگی و سعادت را بپیماید و هم در‌این وادی، سریعتر گام نهد و سریعتر به مقصد نایل آید.از این رو، معصومین (علیهم ‏السلام) ـ که از گوهر پاکی و مصونیت از خطا و اشتباه برخوردارند.ـ بهترین و مطمئن ‏‌ترین الگوهای تربیتی بوده و ارائه نظر رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد ها و کشف و عرضه سیره تربیتی آنان یک ضرورت انکارناپذیر برای پویندگان عرصه یاددادن و تربیت اسلامی می‌باشد و در این در میان، ارائه نظریات و سیره تربیتی امام علی (علیه ‏السلام) ـ که خود “اَب الائمه” و سرسلسله جانشینان به ‏حق نبوی و سرآغاز تجلی گاه امامت معصومین (علیهم ‏السلام) و نخستین تشکیل دهنده حکومت اسلامی علوی هست. ـ بر ضرورت این عمل می افزاید.مقدمهدلیل عمده عدم موفقیت درباره تربیت دینی کودکان، نقص در اپلیکیشن هاست نه در کودک ها. عدم اندیشه از برداشت های کودکانه، یاددادن و تربیت ما را دچار نواقص و کمبودهای گوناگونی خواهد کرد؛ از جمله این که سبب خواهد شد معارف دینی در سطوحی ارائه گردد که با درک کودکان متناسب نباشد و گاه این، مایه خستگی و دل‌زدگی آنان از معارف شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد فقهی و حتی اصل اسلام میگردد.

مقبرة الشهدای شهرک شهید محلاتی ، محل دفن ۵ بدن مسجد النبی کوهسنگی مشهد از شهدای جانبداری مقدس میباشد که دسترسی راحت و آب و هوای مطلوب بر جذابیت آن افزوده میباشد. این مقبرة الشهدا در سال ۱۳۷۸ احداث شد. مراسم سخنرانی و مداحی و خواندن زیارت لبریز سود عاشورا و نماز جماعت هر هفته شب های آدینه-یک ساعت و نیم پیش از آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد اذان مغرب در مقبرة الشهدا برگزاری می گردد.در مقبرة الشهدای شهرک شهید محلاتی ، دکتر معالج اسکندری از شهدای جناح فرهنگی نیز دفن می باشند.
هم اینگونه در بقعه الشهدا مراسم جشن و پای کوبی ولادت مهربان اهل بیت امام حسن مجتبی (ع) احیای شبهای قدر و سفره های افطاری در سب های احیا اجرا مي شود.
از میدان امام علی (ع) که به سمت تحت روان میشوید، پی از طی کردن شیبی تند، به پارکینگ گروه می رسید. جدول ها بازدارنده جلوتر رفتن ماشین می گردند. ولی موتورسیکلت رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد مجاورت خیس شدن را دارااست. صحن بزرگی روبروی شما ظواهر میگردد که بخشی از آن مسقف میباشد. سکویی نیم متری محل دفن این شهدا را با زمین متمایز نموده است.

نشانی : بزرگ راه ارتش – شهرک شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد شهید محلاتی – فاز ۳ – جنب میدان امام علی (ع) – مقبرت الشهدا

در جانب باختري گنبد منزل آرامگاه، مسجدي آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد با يك ايوان آجري بلند به پهنا 18 متر و يك قوس تيزه‌دار در اواسط جای‌دارد.
بر روي جرزهاي پهن ايوان روي هم در پنج طبقه، پنج طاق نما ايجاد شد‌ه‌است.
در امتداد رتبه مستطيل شكل كتيبه بالاي سردر، دو کادر مربع نيزبربالاي آخرين طاق نما جاسازي گردیده‌است.
در ايوان مزار و مسجد قطب الدین حیدر، كتيبه‌اي سنگي به خط « محمد يوسف الحسيني » وجود دارااست. براساس اين كتيبه، مسجد سابق الذکر در سال 1045 هـ.ق. و در حین فرمانروا عباس نخستین نيز نوسازی گردیده‌است.
در اين تیم، آبگینه‌منزل مسجد النبی کوهسنگی مشهد زيبايي قراردارد كه به شدت لطمه ديده میباشد.
صحن كوچك مزار و مسجد قطب الدین حیدر داراي یکسری حجره دو طبقه میباشد.
مزار و مسجد قطب الدین حیدر دربرگیرنده ایوانی مرتفع، ورودی و محوطه تحت گنبد میباشد که فضایی به طور گنبد منزل با حجم حدود 100 متر صورت گرفته که صورت نقشه آن در نمای فرنگی به صورت چلیپایی میباشد.
بنای اول مزار قطب الدین، چهارضلعی بود و سقفی گنبدی و دوپوسته داشت.
از هر طرف این سازه ایوانی به طرف خارج ساخته بودند.
در زمان صفویان نصیب‌های جدیدی بدین سازه افزودند و بنای نخستین تغییر تحول کرد. ساختمانی را در شرق آرامگاه ساختند. در طرف غرب این آرامگاه هم مسجدی را میبینید که قدمتش به زمان سلطان عباس نخستین صفوی میرسد.
در‌این زمان حیاط شمال را کامل شدن‌خیس کردند و به صورت مدرن‌اش درآمد.
بلندای حیاط ورودی آرامگاه در‌این سازه اعتنا هر توریسم را به خودش جلب می‌نماید.
ازاره حیاط را با سنگ‌های مرمر تزیین کرده‌اند.
سقف نصفه‌گنبدی و تیز شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد حیاط هم تماشایی میباشد که آن را از مال گچ ساخته‌اند.
قانونی‌بندی‌های رشد نماد از معمارهای اصیل اهل ایران داراست
معماری اسلامی حیاط مسجد هم دیده‌نواز میباشد.
دیوار مزار و مسجد قطب الدین حیدر با خشت پوشانده‌ شد‌ه‌است.
حجره‌ها و طاق‌های کوچکی در طبقه‌های بالایی تراس مسجد دیده میشود.
تراس پشتی صرفا قسمت ما‌نده از بنای نخستین آرامگاه میباشد.
در قبلی آبگینه‌منزل‌ زیبایی در‌این آرامگاه بود که متأسفانه تنها می‌گردد بنایی تخریب‌گردیده از آن را رویت کرد
در بخش دیگر مزار و مسجد قطب الدین حیدر کاروانسرایی میباشد وابسته به عصر قاجار که هر دو بناهای نام برده (مسجد و کاروانسرا) سالها بعداز ایجاد کرد مزار قطب الدین حیدر درست شده و استدلال رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد این توسعه و گسترش می‌دانی، تعداد زیاد زائران ومشتاقان این عارف بوده میباشد.

و دو رکعت نماز مالک الزمان بگذارند، بر این نسق مسجد النبی کوهسنگی مشهد که در [ هنگام تلاوت سوره‏ی ] ثنا چون به « إِیّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیّاکَ نَسْتَعینُ ‏» برسند، آن را صد بار بگویند، و بعد ، فاتحه را تا پایان بخوانند . رکعت دوم را نیز به همین شیوه انجام دهند . تسبیح رکوع و سجود را نیز هفت‏بار بگویند . هنگامی که نماز به پایان رسید، تهلیل (یعنی، لا اله الا الله) [8] بگویند و تسبیح فاطمه‏ی زهرا مسجد النبی کوهسنگی مشهد علیها السلام را بگویند . آنگاه سر بر سجده گذاشته، صد بار صلوات بر پیغمبر و آلش، صلوات الله علیهم، بفرستند .

و این نقل، از لفظ خجسته امام علیه السلام آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد که فرمود :

« فمن صلاهما، فکانما صلی فی البیت العتیق ؛ »

هر که، این دو رکعت [ یا این دو نماز ] را بخواند، گویی در خانه‏ی کعبه نشانی مسجد النبی کوهسنگی مشهد آن را خوانده می‌باشد . .

حسن بن مثله می‏گوید: «در دل خود گفتم که تو این جا را یک زمین ساده خیال و خاطر می‏کنی، این جا مسجد حضرت صاحب و مالک الزمان علیه السلام می باشد .

پس آن حضرت به من اشاره کردند که برو !

چون یه خرده خط مش پیمودم، بار دیگر من‌را صدا کردند و فرمودند: «در گله‏ی جعفر کاشانی – چوپان – بزی میباشد، بایستی آن بز را بخری . اگر مردم پولش را دادند، با پول آن ها خریداری رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد کن، وگرنه پولش را خودت پرداخت کن . فردا شب آن بز را بیاور و در این موضع ذبح کن . آنگاه روز چهارشنبه [9] هجدهم ماه خوش‌یمن رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد رمضان، گوشت آن بز را بر بیماران و افرادی که مرض صعب‏العلاج دارا‌هستند، انفاق کن که حق تبارک کلیه را شفا دهد

آن بز، ابلق است . موهای بسیار داراست . هفت نشانه سفید و سیاه، هر یکی به اندازه‏ی یک درهم، در دو طرف شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد آن است که سه علامت هم جهت و چهار نماد د شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد ر طرف دیگر آن میباشد .

آرامگاه باباطاهر در موقعیت کلی بنایی هشت ضلعی مسجد النبی کوهسنگی مشهد با گنبد فیروزه ای است که در بالای تپه ای با طول نادر و در فضایی سرسبز قرار گرفته میباشد. ضمن نمای بیرونی و سپید رنگ آن که با رنگ فیروزه ای گنبد، ترکیبی فوق العاده پیدا کرده است، در نصیب داخلی آن، از هنر خارق العاده ای مستعمل میباشد.

کافیست در لحظه ی ورود به بقاع باباطاهر، سرتان را بالا بگیرید تا مثال ای بی سابقه از کاشی کاری معماری اهل ایران را مشاهده نمائید که به جثارت می اقتدار ذکر کرد یک کدام آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد از شایسته ترین کاشی کاری های بعدازظهر حاضر میباشد.
دیوارهای مثلثی که به نوعی بیان‌کننده عروج میباشند، در کنار اشعار و دوبیتی های شیرین پدر طاهر مشابهت بسیار متعددی با اشعار خیام بر روی دیوارهای آرامگاهش دارا‌هستند. در بخش تحت دیوارها و فضا بقاع ۲۴ کتیبه مشاهده میشود که اشعار پدر طاهر بر روی آنان مندرج اند.

آرامگاه باباطاهر درشهر رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد همدان در راس می‌دانی مستطیل صورت، قشنگ، سرسبز، با گنبدی فیروزه ای منشوری صورت، بر قاعده ای هشت ضلعی بر بالای تپه ای نادر طول قرار گرفته میباشد.

سقف بقعه باباطاهر کاشی کاری معرق است آرامگاه تازه، شاهکاری ممتاز و بدیع از معماری بعدازظهر تازه میباشد که طرح مهم آن تلفیقی از معماری قرن های هفتم و هشتم هجری و بعدازظهر شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد حاضر میباشد

گلشن و عمارت عین الدوله در اواخر زمان قاجار و اوایل زمان مسجد النبی کوهسنگی مشهد پهلوی اولیه در طهران، پاسداران فعلی واقع شد‌ه‌است.

عمارت عین الدوله با مساحت ۱۱۹۰۰ متر مربع و پایین بنای ۸۰۰ متر مربع در ناحیه خجسته آباد (یکی روستاهای گوشه و کنار طهران قدیم) با معماری مدل قاجار ایجاد شده است. که در آن مجال حوزه‌ ای ییلاقی بیرون حصار ناصری طهران بود.

تاریخچه عمارت آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد عین الدوله
گلشن عین الدوله، محل اقامت ییلاقی وزیر سه زمان حساس تاریخی در زمانه قاجار، « عین الدوله » بوده میباشد و نسبتاًً هم‌زمان با تغییر‌و تحول حکومت از قاجار به پهلوی به محل سکونت دایم خانواده هروی « بصیرالدوله » مبدل گشته میباشد.

گلشن و عمارت عین الدوله ، در حین تاسیس فی مابین رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد سالهای ۱۳۳۰-۱۳۱۰ هـ . ق دربرگیرنده یک عمارت تشریفاتی، استخری تبارک و باغ ها بخش اعظمی در نزدیکی بوده میباشد و در سال ۱۳۷۶ هـ . ش در حالی که از سالها پیش ویران و متروک گردیده بود، شناسایی شوید و در تاریخ ۱۳۷۷/۴/۴ باشماره ۲۰۴۲ در فهرست اثر ها ملی کشور‌ایران به تصویب رسید و امروز یکی‌از مثال های زیبای پیاده سازی گلشن اهل ایران شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد میباشد.

آستان امامزاده اسحاق گرگان (علیه السلام) دریکی مسجد النبی کوهسنگی مشهد ازمحلات دیرین مرکزشهرگرگان دارای اسم و رسم به سرچشمه واقع شد‌ه‌است . که از یک سو به تکایای سرچشمه واز سوی دیگر به محله نعلبندان وازسوئی به خیابان امام خمینی مرتبط میباشد . بنای ساختمان مقبره آجری ساختمان بلند سیرتکامل دوازده ضلعی است که از نگاه تزئینات آجری از مثال های نادر نظیر بناهای شمال کشوربه شمار می رود. درهرضلع سازه یک کادر مستطیل به طورعمودی و یک فریم مستطیل به صورت افقی دربالای آن وجود دارااست. که یادآورآثاردوران آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد سلجوقی است که دوطرح زیبای ستاره ای صورت ولوزی نیزدرآنها به عمل رفته میباشد.

منابع‌ جغرافیایى‌ وتاریخى‌ نیزتنها به‌ ذکرنام‌ آن‌ اکتفا کرده‌ واطلاعاتى‌ درباره ویژگیهاى‌ معمارى‌ سازه به‌ دست‌ نداده‌اند. آراء پژوهشگران‌ درباره عمر این‌ بنای این مقبره تا حدودى‌ متناقض‌ میباشد‌ .برخى‌ به‌ استناد کتیبه حک‌ گردیده‌ برچارچوب‌ درب قدیمى‌ ساختمان آنرا مرتبط با‌ سده ۹ قمری‌ و برخى‌ سوای‌ ارائه برهان کافى‌ آنرا وابسته‌ به‌ بناهاى‌ سده ۸ قمری‌ نسبت می‌دهند .و شمارى‌ با دقت‌ به‌ تزیینات‌ آجرى‌ سازه مرتبط با‌ سده ۶ قمری‌ و یا این که اواخر سده ۶ و اوایل‌ سده ۷ قمری‌ دانسته‌اند. ولی تاریخ‌ ۵۲۵ قمری‌ بر صندوق‌ چوبى‌ مرقد امامزاده‌ رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد حک‌ گردیده‌ میباشد‌. بارگاه‌ فلزى‌ آن داراى‌ کتیبه‌هایى‌ ازآیاتى‌ ازسوره‌ هاى‌ ۹۱ و ۹۳ قرآن‌ مجید در ۴ جانب‌ خویش و نیزاشعارى‌ دروصف‌ امامزاده‌ میباشد‌.

درحفاظت‌ ونگهدارى‌ سازه به منجر‌ نوسازى‌ و تغییراتى‌ که‌ دردوره‌هاى‌ متفاوت‌ برروى‌ سازه اجرا‌ گرفته‌ به‌ تزیینات‌ آجرى‌ برخى‌ از نقاط بدنه‌ زخم‌ رسیده‌ میباشد به‌ حیث مى‌رسدکه‌ بیشترین‌ مرمتهاى‌ سازه در زمان قاجار اجرا‌ گرفته‌ باشد بنابراسناد مو جود در راس ارثیه‌ فرهنگى‌ استان‌ گلستان تمهیدات‌ حفاظتى‌ زیرا‌ تجدید بنا‌ درِ قدیمى‌ امامزاده محوطه‌سازى‌ سازه و ردوبدل‌ آجرهاى‌ فرسوده باطن‌ آن‌ در طى‌ سالهاى‌ ۱۳۵۰ تا ۱۳۵۸شمسی شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد اعمال‌ گرفته‌ میباشد‌.

شیوه دسترسی

بعد از تعیین اصفهان تحت عنوان پایتخت جمهوری اسلامی مسجد النبی کوهسنگی مشهد ایران در زمان صفویه، این شهر تخت‌گاز رویش و پیشرفت پیدا کرد و ساختمان‌ های اکثری در آن ساخته شد.

یکی اساسی‌ ترین این ساختمان‌ ها گروه گلشن و کاخ چهل ردیف بود که سنگ بنای ایجاد کرد آن، در طی پادشاه عباس اولیه (پادشاه عباس گسترده) نهاده شد و یکی‌از زیباترین کاخ ها در کشور‌ایران میباشد.

مبتنی بر داستان‌ های گوناگون، فرمان آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد روا عباس نخستین در طول سلطنت خویش نیاز داشت تا در کنار کاخ قانونی خویش یعنی کاخ خوب قاپو، که شغل های دربار را در آن جاری ساختن می اعطا کرد، کوشکی خرد نیز داشته باشد تا بتواند بدور از هیاهوی سلطنت و کشورداری در آن استراحت نماید.

به همین جهت دربین گلشن عالم نما (که بعد ها به اسم گلشن چهل ردیف جهانی شد)، امر تشکیل داد عمارتی خرد به صورت کلاه‌ خارجی با اتاق‌ هایی به بلندی 12 متر را اعطا کرد.

اما به گذر زمان فرصت این عمارت برای پذیرایی از سفرا، رجال، سیاسیون اهل ایران و فرنگی و برپایی پای کوبی‌ های خرد آیتم به کار گیری قرار گرفت.

حتی بعضا از مورخان در اثر ها خویش نوشته‌ اند که سلطان عباس اولیه، جشن و پایکوبی عید نوروز در بیست و سو‌مین سال سلطنت خویش را درین عمارت برگزار رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد کرد.

راجع‌به کاخ چهلستون عالی میباشد بدانید این گلشن کاخ به همگی گلشن‌ های دور و بر خویش در آن فرصت مثلا گلشن های محدوده خیابان چهار گلشن و میدان نقش عالم دسترسی داشت و عمارت میانی آن، کاخ چهل ردیف، از روش تونلی به تمامی کاخ های آن زمان اصفهان یعنی کاخ هشت پردیس اصفهان و خوب قاپو متصل بود. و یکی از اثر ها شاخص معماری شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد اهل ایران میباشد.