مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

در نصیب جنوب مسجد، دیواری وجود داراست که بر روی آن نشانه یک مسجد النبی کوهسنگی مشهد سرو به طور کاشی‌کاری آبی‌رنگ چشم میشود. این دیوار با اسم ندبه شناخته آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد می شود و اما ماجرا محلی جالبی رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد در امر آن وجود دارااست. می گویند بُراق در هنگام عروج رسول از این محل تکان نموده است. بُراق در سنت اسلامی، اسم یک مرکب آسمانی میباشد که محمد (ص) در هجرت شبانه‌اش، معراج، مسیر در میان مسجدالحرام در مکه تا مسجدالاقصی را با آن درنوردید. یکی جذاب اعتنا‌ترین نصیب‌های مسجد عتیق که شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد به نوعی شاخصه این مسجد به شمار می‌رود، خدایخانه میباشد که با اسم‌های دارالمصحف، کعبه ثانی، بیت‌المقدس یا این که دروازه فرصت نیز شناخته میشود. این عمارت صحیح در میانه ایوان مسجد و حدود یک متر فراتر از سطح آن جای‌دارد و از سنگ و گچ ایجاد شده است. می‌اقتدار دو قسمت برای ساختمان خدایخانه در حیث گرفت؛ یکی از حیاط‌های آن که ۱۲ متر ارتفاع و ۱۰ متر پهنا دارا هستند و دیگری اتاقی که در اواسط آن قرار گرفته و دارنده ۸ متر ارتفاع و ۶ متر پهنا میباشد. سقف حیاط‌های شرقی و غربی توسط چهار ردیف سرپا باقی مانده میباشد و سرستون‌ها به صورت مقرنس‌کاری، حجاری گردیده‌اند. قطعه سنگی به صورت محراب بر بالای هر کدام از این ردیف‌ها چشم میگردند که خطوط اسلیمی و گل‌وبوته بر روی آن نقش بسته میباشد. سقف حیاط‌های شمالی و جنوبی خدایخانه نیز به وسیله دو ردیف مدور حفظ می شوند. معماری این سازه مشابه به منزل کعبه میباشد؛ البته ایوانی به پهنا 2 متر در حوالی آن تاسیس شده است تا اتاق از تابش بی واسطه فروغ و روشنایی آفتاب و بارش باران در مدد بماند. در شرق و غرب این اتاق دو سنگ مشبک چشم میشود و در هر کدام از دو ضلع جنوبی و شمالی آن، یک در ورودی جای‌دارد که در ضلع شمالی مزین به خاتم‌کاری میباشد. چهار ردیف مدور در چهار کناره خدایخانه عرض اندام می‌نمایند. نمای بیرونی این ردیف‌ها از سنگ‌های مکعب صورت خشت مانند میباشد که با گچ در لابه‌لای آنان سنگ‌های رنگین چسبانده‌اند. روی سنگ‌های ازاره تحت بنا نیز نقش‌ونگارهایی مشهود است. قسمت شایان توجه این عمارت کتیبه‌‌ای به خط ثلث میباشد که بر بالای آن و بر روی سنگ‌های یک پارچه و با پهنا یک متر جای دارد و اشعار عربی در وصفِ شأن قرآن بر روی آن ها چشم میشود. این کتیبه سنگی از مثال‌های ارزنده هنر خطاطی به حساب می‌آید و یحیی الجمالی الصوفی، خطاط نام دار مجال فرمان روا اسحاق، خطاطی آن را بر ذمه داشته میباشد. خطوط کتیبه پررنگ‌اند و لابه‌لای آن‌ها‌را با کاشی‌های آبی‌رنگ و معرق لبریز کرده‌اند. این کتیبه پیرامون نمای فرنگی و مناره‌ها را پوشانده و جلوه خاصی به سازه بخشیده میباشد. بر طبق شواهد، این ساختمان صرفا برای نگارش قرآن تاسیس شده است. در آن فرصت خبری از چاپخانه خلا برای همین این عمارت برای کاتبان و حافظان قرآن ساخته شد. حافظان قرآن در این جا به قرائت قرآن می‌پرداختند و کاتبان در زمان قرائت نسبت به نگارش قرآن مبادرت می‌کردند. انگیزه اسم‌گذاری این عمارت نیز وجود قرآن‌هایی تاریخی به خط امیرالمومنین علی (ع)، امام حسن (ع)، امام راست گو (ع) و چندین بدن از صحابه فرستاده و تابعینِ وی در آن بوده میباشد. دراین جا، قرآنی به خط عثمان خلیفه سوم نیز وجود داشت که به هنگام قتلش تعدادی قطره خون او، بر روی آن به‌زمین‌خورد؛ به همین عامل بعضی این جای را قبر عثمان یا این که محل کار عثمان نیز می‌نامند. درین عمارت یک جلد قرآن یافتند که در کناره کل صفحه ها آن نوشته مسجد جامع عتیق مشاهده میشود. این قرآن وابسته به عصر فرمان روا اسماعیل صفوی بود و امروزه به همدم یک‌سری قرآن تک جزیی دیگر از همین عمارت در موزه پارس شیراز محافظت می گردند.

بقعه سلطان لامپ وابسته به ضریح اخوی امام رضا، در شیراز قراردارد که از اماکن مذهبی اصلی دیگر کشور مسجد النبی کوهسنگی مشهد ایران به حساب آورده می شود. هرساله تعداد متعددی از گردشگران برای زیارت به شیراز مسافرت می نمایند تا بتوانند آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد از مجاورت ادب بقاع اخوی هشتمین امام را حس کنند. احمد بن موسی پسر ارشد موسی کاظم (ع) به خواسته پیوستن رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد به اخوی عزیزشان به سمت خراسان هجرت کرده بودند. در رویه این مهاجرت شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد به وسیله اشخاص مأمون خلیفه عباسی در شهر شیراز کشته شدند. بازگاه و زیارتگاه احمد بن موسی در شمال خیابان احمدی شهر شیراز سازه گردیده‌است. اما ناگفته نماند که ضریح سید میر محمد اخوی نیز در حوالی فرمان روا لامپ جای دارد که می‌توانید از آن نیز بازدید فرمایید. مقبره پاد شاه عبدالعظیم حسنی در شهر ری استان طهران واقع گردیده است. گاهی بعضا از اشخاص که داده ها کافی از اماکن مذهبی اصلی جمهوری اسلامی ایران ندارند، تصور می نمایند این فرد بزرگوار اخوی امام رضا (ع) بوده میباشد. البته این درنگ فقط یک غلط میباشد، سلطان عبدالعظیم حسنی یکی فامیل امام هشتم شیعه‌ها میباشد که مسلمان ها متعددی به صورت روز افزون برای زیارت و احترام به‌این فرد به بقعه آن مراجعه می نمایند. فرمان روا عبدالعظیم حسنی را به کنیه شابدوالعظیم میشناسند و اکثر وقت ها با این اسم آدرس آن را پیدا خواهید کرد. از دلایل هجرت وی به جمهوری اسلامی ایران و شهر ری داده ها محکمی در اختیار وجود ندارد. ولی با دقت به اینکه وی نیز در ادامه نبرد با ظلم حکومت عباسی همچون قوم و قبیله خویش بوده اند، احتمال داده می‌شود که به همین برهان عاظم کشور‌ایران شدند. در مقبره وی امام زاده های دیگر نیز دفن گردیده اند که میتوانید همزمان زیارت خویش را اعمال دهید. درصورتی که درپی یکی اماکن مذهبی اساسی جمهوری اسلامی ایران می‌باشید که بتوانید غایت متانت و مجاورت شدن به آفریدگار را در آن حس نمائید، توصیه میکنم مراجعه به مسجد جمکران در قم را فراموش نکنید. این مسجد وابسته به امام مجال است و طبق گفته برخی از عالمان به فرمان خویش وی سازه شد‌ه‌است. اما نمی اقتدار اذعان کرد که‌این گفته اثبات گردیده و مرجع یا این که شاهدی برای آن وجود داراست. مسجد جمکران قم از بنایی بسیار خوشگل به رنگ آبی‌رنگ فیروزه ای منتفع است که دیده هر بیننده ای را در به عبارتی اولِ ورود به مسجد خیره خواهد کرد. این مسجد دارنده داستانی دیدنی از شخصی که وی را در خواب چشم بود و بعداز آن مسجد را سازه کرد میباشد. چنانچه شما نیز از عاشقان امام مجال و ظهور وی می باشید میتوانید با زیارت مسجد جمکران قلب خویش را تکسین داده و ادب وجود امام فرصت را شم فرمائید.

بازار سابق با ریشه یک سری هزار ساله دارنده مقام مسجد النبی کوهسنگی مشهد ویژه ای در معماری اهل ایران هستند .اعتنا به نیازهای انسانی که در‌این معماری به چشم می خورد خویش موجب برقراری رابطه و ارتقاء ارتباط ها اجتماعی در بین مردمان آن شهر می شود.در واقع میتوان بیان کرد بازار در جمهوری اسلامی ایران هم از حیث اقتصادی و هم از نگاه فرهنگی، اجتماعی ، سیاسی و شرعی مکانی اثر گذار در هر شهر به حساب آورده می شود.

امروزه بازار اهل ایران عنصری زنده و معرف تاریخ تمدن برآمده از معنای خاصی میباشد که با اندوخته فرضی بشر اهل ایران بیشترین قرابت را دارااست و مهم‌ترین عنصر کالبدی ارزشمند تاریخی برای شهروند اهل ایران و گردشگران و شناخته می‌گردد. این انطباق عینیت فضایی پر ارزش های تاریخی و فرهنگی به نوعی به شم این آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد همانی و نام‌و‌نشان مکانی سبب می‌گردد.

احساس جای و خاطرات جمعی تمامی برآمده از این بها ها می‌باشند که نماد از وابستگی خیال اشخاص بدین عنصر کالبدی دارا‌هستند. به علاوه بازار دیرین، با نقش اجتماعی و اقتصادی، هنوز زنده ترین عنصر تاریخی کالبدی روان در شهر میباشد که بستری از رفتارها و کار اجتماعی و فرهنگی را در خویش مأوا میدهد.

همینطور، بازار قدیم در هر شهر با وجود ارزشهای کارکردی، موضوع ای (تاریخی ، فرهنگی ، و معماری)، یکی‌از پررونق ترین جای های جذب توریست شهری (داخلی فرنگی) میباشد که رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد خویش قادر است یکی منابع اقتصادی در نوشته برای بازآفرینی فرهنگی شهرهای تاریخی باشد.

دسته معماری آرچی لرن با ساخت کاشی سنتی در اشکال متفاوت سعی بر احیاء معماری اصیل اهل ایران دارااست. و سوابق یک‌سری سال اخیر آرم از این اساسی داراست.

“با ما در باغی از هنر و معماری نفس شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد بکشید”

می قدرت اخذ که در‌این زمان ارکان معماری در پلان مسجد النبی کوهسنگی مشهد منزل های تاریخی مشهد متاثر و متکی بر عامل ها و پدیده های فرنگی بوده. در‌این عصر به کارگیری از علم ها و فوت‌و‌فن که تا آن فرصت در معماری سنتی ما معدود بود، منجر معماری بی نقص نشد و آرم بخشید که معماری بی نقص داشتن یک بصیرت اجتماعی را طلب می نماید.

معماری بناها و منزل های تاریخی مشهد در زمان پهلوی دوم
در زمان ی پهلوی دوم معماری کشور ایران به مرحله ای رسید که تماما هم سو و هماهنگ با معماری امروزی گردیده ، درین زمان برگشت دانشجو ها اهل ایران که برای علم آموزی به سوا جمهوری اسلامی ایران رفته بودند و در کنار آن معماران و پژوهشگران فرنگی و ابعاد دانشجو ها سوا التحصیل کالج هنرهای قشنگ معماری جمهوری اسلامی ایران آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد را از معماری سنتی قاجار غیروابسته کرده و به سمت مدل و متد غرب سوق داده میباشد.

درصد متعددی از کارهایی که در قضیه ایجاد مسکن اجرا میشد به وسیله دانشجو ها کالج هنرهای خوشگل پیاده سازی و و انجام گردیده و معماران قبل به آلزامیر ودیعت شدند بعداز سال ۱۳۳۸ شاهد ساخت ویلا های محرمانه بوده ایم که از تمدن غرب وارد مرزوبوم گردیده بودند.

که از اوایل سلطنت ناصرالدين پاد شاه معماران اهل ایران همواره کوشش خویش را در جهت اهل ایران نمودن این سوغات فرنگ کرده اند . یکی‌از روزگار های شاخص تلفیق معماری غرب و جمهوری اسلامی ایران از استارت دهه های سی و عمدتا در دهه چهل و پنجاه خورشیدی در طول سلطنت پهلوی دوم بوده میباشد.

درین معماری هموراه سعی بر جهت تلفیق معماری مستقر اهل ایران و مختصات جهانی بعدازظهر امروزی در کالبد فیزیکی سازه داشت.

مدل های زمان ی پهلوی دوم به دو رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد نصیب تقسیم می‌شوند :

۱ ) معماری زمان پهلوی دوم بخش نخستین الف ) معماری بوم گرا با معماری روشن فکر اوليه ( تازه پرداز ) جانوکلاسیسم اهل ایران

2 ) معماری پهلوی دوم بخش دوم الف ) معماری التقاطی ب ) معماری روشن فکر متعالی ( نوپردازی ) ج ) بساز بفروشی

د ) انبوه سازی امروزی

خصوصیت های پلان های بناها و منزل های تاریخی مشهد در عصر پهلوی دوم
ساخت ایوانهای کبیر و مرتفع در ورودی
مرکزیت بتا با ردیف ها به به کار گیری از نقش تخت جمشید
فراتر قرار تصاحب کردن ساختمان از سطح شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد زمین و نیز اکران آشکار آن در اواسط و محل ورودی ساختمان
تکوین بالکن و پدیده بالکن سازی در نمای خیابان

یکی شایسته ترین فضاها برای اکران هنرهای سنتی مسجد النبی کوهسنگی مشهد بوسیله گردآوری عموم بناهای آرامگاهی وابسته به شخصیت های مذهبی می‌باشند، خلاف مساجد على الخصوص مساجد جامع که پیوسته آیتم دقت حکومتها و سیاست گذاران اجتماعی بوده و پیرایش، نوسازی و اجرای مراسم آیینی در آن‌ها بوسیله حکومت و یا این که با بررسی حکومت شکل می پذیرفته، آرامگاه در کشور‌ایران مکانی مقدسی برای تمامی عموم بوده میباشد و همین فرمان موجب شده تا شایسته ترین خلاقیتهای خویش را در چنین اماکن به اکران بگذارند.

شاید بتوان بازتابی از تمدن عامه و سنن سابق آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد را در آیینه کاریها، گچبری و مقرنس کاری ها، نقاشیهای و دیواری و بقیه تزیینات داخلی و فرنگی چنین بناها عموم حوزه‌ مشاهده نمود.

نگارگری دیواری در معماری اسلامی اهل ایران نگارگری فقهی در زمانه نخستین اسلام به اندازه ای که در دین بودایی، مسیحی و مانوی رایج بوده، وجود نداشته از آنجایی که بناهای آرامگاه های کشور‌ایران با عقاید فقاهتی و مذهبی در ارتباطند و دیدگاههای مذهبی نیز با نگارگری آن هم از نوع صورتگری چندان موافق وجود ندارد لذا در منابع تاریخی از نگارگری های پیکردار بر روی دیوار آرامگاه ها مطلبی آورده نشده میباشد.

همچون مساجد که هیچگاه به تصویر جانداری تروتمیز نگردیده بود و همواره از تزیینات تجریدی مانند خوشنویسی و نقوش هندسی در آنان به کار گیری آرامگاه ها نیز در سده های اولیه اسلام از تصاویر موجودات زنده عاری بودند.

از سابق ترین بناهای آرامگاه در جمهوری اسلامی ایران که نمای داخلی اش، بر روی اندود گچ، نقش و نگار دارااست، آرامگاه پر اسم و رسم ارسلان جاذب در حیطه سنگ بست خراسان میباشد که مرتبط با روزگار غزنوی می باشد. در بخشهای اندکی از نمای داخلی که هنوز تندرست مانده نقوش گیاهی و دکوری با رنگ پر‌نور بر روی گچ ایفا گردیده‌است.

نگاره های دیواری کاخ لشکری بازار در غزنه رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد بنا شده در سرزمین افغانستان کنونی نیز از سایر اثرها عصر غزنوی میباشد. نقاشیهای نمای داخلی ساختمان بلند های خرقان بنا شده در مسیر دربین قزوین و همدان نیز از مثال های زمان سلجوقی می باشد.نقوش تجریدی، تمثیلی، گیاهی و بعضی حیوان‌ها نمادین در روزگار پس از سلجوقی ادامه یافت که از مثال های آن میتوان، گنبد رکنیه در یزد گنبد سلطانیه در زنجان و گنبد خواجه ربیع در مشهد را اسم موفقیت.

ذیل تأثیر دست اندرکاران گوناگونی این نقوش با سپری شد مجال و در کمی از آرامگاه های کشور‌ایران متحول گردیده و تصویر بشر که همپا با موضوعات روایی بود بدانها روش یافت.

پیرو براندازی حکومت عباسیان به وسیله هولاکوخان مغول، جامعه کشور ایران از طاقت فرسا گیری های مذهبی حکومت مرکزی بغداد رهایی یافت و نوعی آزادی مذهبی در جامعه اشاعه یافت، نقاشی نیز در‌این عصر تحت عنوان یک هنر دکوری، درباری و یک هنر بهتر بیش تر از قبلی گزینه دقت قرار گرفت. پیشرفت هنرهای تصویری شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد پیکردار نظیر کتاب آرایی و نقاشی در زمانه ایلخانی پیشگفتار ای بود بر اشاعه نقاشی بر روی دیوارهای آرامگاه های کشور ایران.

بناى این امامزاده در طول نزاع تحمیلى و اشغال شهر مسجد النبی کوهسنگی مشهد دهلران به دست معاند بعثى به تلى از خاک تبدیل و به صورت صد در صد تخریب شوید. بعد از نقطه پایان نزاع و در سالهاى ۶۸ـ۶۹ توسّط مدیر اوقاف و کارها خیریّه استان ایلام بازسازى مقبره امامزاده عبّاس استارت شد. بناى باشکوهى پى ریزى گشته که هنوز شغل پیشرفت آن ادامه دارااست. بناى کنونى مشمول تراس، گنبد، بقعه و رواق میباشد که به طور مربع مستطیل در آمده و تراس اصلى آن در جانب شمال قراردارد و داراى کاشیکارى میباشد.

گنبد
گنبد سازه به طور دو پوش و به صورت آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد شلجمى به قطر ۸ و طول ۹ متر میباشد که در ساقه آن دو پنجره جهت نورگیرى درنظرگرفته شده میباشد. اتاق مرقد به بعدها ۸×۸ متر میباشد و در چهار طرف آن رواقهاى مستطیل طرّاحى گردیده و چند پنجره جهت نورگیرى درنظرگرفته شده میباشد. بدور تا بدور این سازه با کاشی های فیروزه ای رنگ تزئین گردیده که روی این کاشی ها آیه و حدیث مندرج میباشد. این سازه دارنده دو در ورودی میباشد که هر دو یکی از در ضلع شمالی بقاع و دیگری در ضلع شرقی درون تراس کاشی کاری گردیده قرار دارا‌هستند.

شبستان
روی بقاع امامزاده ضریحی از مال طلا جواهرات رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و نقره و مس قراردارد، بارگاه در اواسط صحن ذیل گنبد جای دارد. شبستان صحن دارنده ۸ گنبد گوچک است. رنگ طاق دیوارهای شبستان و گنبد بالا راز بارگاه پسته ای رنگ میباشد و دیوارهای باطن صحن به اندازه یک متر از سطح زمین صحن با سنگ مرمر نماکاری گردیده‌است، باطن صحن نرسیده به بارگاه یک زیارت طومار باطن قابی تنظیم گردیده‌است. فضا صحن سکویی به طول ۷۵ سانت از زمین مسافت داراست که بقاع بر روی آن جايگاه سازه شد‌ه‌است.

در ساختمان امامزاده جایی برای برگزاری مراسم فضای شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد نسبتاً خیر وجود دارااست. هر چندین زیاد بلندمرتبه وجود ندارد اما در شکل جا نشدن اشخاص باطن محوطه مراسم نیز اعمال می‌شود. منظره بقاع قشنگ بوده و

گلشن پهلوان پور
گلشن پهلوان پور مهریز وابسته به زمان زندیه و قاجاریه مسجد النبی کوهسنگی مشهد می شود به جهت جوی بار آبی رنگ که از باطن آن از عبور می نماید به یک کدام از جاذبه های توریسم خاص بدل گشته میباشد.

گلشن وابسته به اواخر عصر زندیه و قاجار میباشد. این گلشن وابسته به شخصی به اسم «حسن ملارضا» بوده میباشد که بعداز وی به دامادش «علی پهلوان» وابستگی گرفت.

گرچه تاسیس بناهای متعدد این شرکت به عصر آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد های متعدد مربوط می گردد البته تاریخ تاسیس اول گروه به اواخر زمان قاجار گشوده میگردد و یکی گلشن های زیبای کشور‌ایران میباشد.

حیطه مزویرآباد مهریز به جهت دسترسی به قنات و وجود آب سرازیر در حیطه در قبل یک حیطه اعیان نشین محسوب می گردیده است. وجود باغهای قشنگ در‌این ناحیه که بیشتر از زمان های قاجار و پهلوی برجای باقیمانده، تا حدود متعددی تغییرات مدل باغسازی را از قاجار به پهلوی علامت میدهد.

معماری گلشن پهلوان پور
گلشن پهلوان پور از حیث معماری نمایانگر رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد تغییرات مدل گلشن سازی دیرین اهل ایران به سمت‌ و سوی گلشن سازی رایج مدرن میباشد و مدل معماری آن ترکیبی از معماری کوشکی و تراس مرکزی میباشد که کوشک مهم در راس آکس مهم گلشن قراردارد و مسیر عبوری آب در گلشن نیز از این پایه میباشد.
ضمن این شالوده اساسی آب در دو مبنا دیگر نیز جریان دارااست که گلشن آرایی حول این دو مبنا به وجهی خوشگل انجام یافته میباشد، بدین مفهوم که درختان نظام ساز گلشن در لبه این دو خیابان کاشته گردیده‌ اند.
این آب از قنات معروف حسن آباد که به جز این گلشن به صورت بدون واسطه از هیچ یک از گلشن های ناحیه عبور نمی نماید، سرچشمه میگیرد. آب قنات حسن آباد درختان چناری را که در کناره آن روییده اند، سیراب می نماید.
ضمن قنات مذکور گلشن پهلوان پور یزد از شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد روش دو منبع آب دیگر به اسم های قنات سلطان حسینی و قنات مزویر آباد، آبیاری می گردد.
درختان دیرین سال چنار که در دنباله ی نهر آب روان در گلشن روییده اند، دالان سرپوشیده ی زیبایی را به وجود آورده اند
مساحت گلشن 5/3 هكتار و عمده ایجاد انجام یافته در آن مشتمل بر ساختمان بلند گلی و فضاهای خدماتی مربوط به آن در جناح جنوب شرقی میباشد.

کوشک صفوی
در طول سلطان عباس اولیه در دو طبقه ساخته شد مسجد النبی کوهسنگی مشهد تا محلی برای مراسم جشن و پایکوبی و بارعام و همین طور تفریح و تفرج باشد. عمارت كلاه خارجی در زمان‌ فرمان روا صفی به آن اضافه شد كه اثری از آن باقی نمانده میباشد.
كوشک گلشن فین کاشان در واقع قصر کوچکی میباشد كه در محل تلاقی محورهای مهم گلشن و در مركز گلشن ايرانی ساخته می شد.
كوشک صفوی به‌صورت چهارضلعی میباشد که آبگینه فوق‌العاده زیبایی در مركز آن وجود داراست.
نگارگری‌های معدود‌رنگی از رضا مصور کاشی در ورودی عمارت به چشم می خورد که برای هر بیننده‌ای دیدنی میباشد. این نگارگری‌ها در تاثیر حمله افغان‌ها و زمین لرزه در گیر زخم شدند و در طول قاجار هم روی آن ها گچ‌اندود شد؛ هرچند اکنون بخشی از آن ها را از تحت گچ خارج آورده‌اند.
شاخصه دیگر این سازه را می‌اقتدار جریان آب در دو طرف عمارت دانست که نصیب مهم آن مشمول استخر بزرگی در تحت‌دست کوشک و آبگینه دوازده فواره در بالادست آن آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد میگردد
عمارت سردر
ساختمانی دو طبقه میباشد که در به عبارتی بدو ورود به گلشن فین کاشان جای‌دارد. این بنا در عصر صفوی ساخته شد و دارنده تالاری میباشد که نقش اتصال خارج و باطن گلشن به یکدیگر را بر ذمه دارااست.
در طبقه‌ ذیل سازه یک هشتی مشاهده میشود که مراجعه‌کنندگان در‌این محل در انتظار می‌ماندند. بعداز این هشتی، دالان ورودی و اتاق‌های جانبی قرار گرفته‌اند. عمارت سردر خلال تالاری وسيع، ايوان‌هايی داراست که آن را به چهار طرف گلشن فین کاشان مشرف می‌نمایند.
اتاق سلطان نشین
محمد سلطان قاجار دستورداد بنایی در گلشن فین کاشان ساخته خواهد شد که به اتاق فرمان روا نشین جهانی شد. اين اتاق به‌تیتر اتاق پنج‌ دری و اتاق ارسی نیز شناخته می شد که انگیزه آن به‌ وجود پنج در (پنجره) مشرف به حياط و همین طور بازشوهای كشويی عمودی مربوط می‌گردد.
اتاق‌هایی موسوم به اتاق‌های رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد گوشواره برای خدمه در طرفین این سازه وجود دارااست و خدمه برای اجرا تشریفات، به‌مکان در اساسی از در‌های جانبی به کار گیری می‌کردند.
اتاق تشریفات دارنده پنج دری با پنجره‌های اُرسی میباشد و گل میخ‌هایی روی آن وجود دارااست که ضمن جنبه زیبایی، برای حفظ از چوب در قبال موریانه بوده‌اند.
شیشه‌های رنگی این اتاق نیز بسیار جذاب میباشند. یکی دلایل به‌کارگیری این نوع شیشه، دفع حشرات بوده میباشد. برای اینکه نم آبگینه اواسط اتاق به‌این سازه جراحت وارد نکند، شبکه‌هایی در ازاره‌ها درنظرگرفته شده بود که سبب ساز جریان هوا در پشت دیوار مهم میشد.
کوشک قاجار
با فرمان فتحعلی سلطان در سال ۱۱۸۹ خورشیدی ساخته شد و به همین جهت با اسم‌های صوفه فتحعلی شاهی و شترگلوی فتحعلی شاهی نیز شناخته می‌گردد.
از قسمت‌های گوناگون این سازه می‌اقتدار به چهار طاقی با آبگینه جوشان، حوضخانه و صفه‌ چهار ایوانی سرپوشیده و پادشاه نشین اشاره نمود. دو تراس خلوت در ضلع جنوبی و شمالی کوشک وجود داراست که مجهز به یک سری اتاق و اثاثیه سکونت معاش میباشند.
در سقف ساختمان کوشک می‌اقتدار شاهد شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد نگارگری‌هایی از صنیع الملک غفاری بود که نصیب‌های متعددی از آن به‌خیال بی‌توجهی و در تاثیر کارداران انسانی، رطوبت و نم از دربین رفته‌اند.
نگارگری‌های بالای آبگینه به بزم‌های شاهانه، شکارگاه، روایت‌های قرآنی و اتفاق ها خویش گلشن مربوط می شوند؛ علاوه بر اینکه تصویر ۱۸ پسر فتحعلی پادشاه نیز دورتادور تراس کوشک نگارگری شد‌ه‌است.

امامزاده علی علیه السلام سیرجان یک کدام از مقبره مسجد النبی کوهسنگی مشهد متبرکه این شهر میباشد که به بقاع علی ابن محمد ابن ابراهیم ابن موسی ابن جعفر علیه السلام وابستگی دارااست . این امامزاده در روزهای تعطیل و روزها مذهبی، از لبریز رفت و آمد ترین اماکن سیرجان و شهرها و روستاهای گوشه و کنار میباشد. امامزاده علی علیه السلام از نوادگان امام موسی جعفر دراین مکان وفات یافته و هر سال صاحب خانه زائران بخش اعظمی است اما دارنده مهمانسراهای بخش اعظمی نیز میباشد.

ر حوالی سيرجان بين شیوه سيرجان و قلعه سنگ مقبره علی بن محمد بن ابراهيم بن موسی بن جعفر(ع) واقع میباشد که ضمن شرافت و امامزادگی در تقوی و دانش و فضيلت نيز ممتاز بوده میباشد. او آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد در سال ۲۰۱ هجری قمری مقارن سفر امام رضا (ع) از طريق اهواز و عجم به قصد ديدار آن حضرت به اين سامان آمد و بعداز شهید شدن امام رضا (ع) به دست عمال بنی عباس به فيض شهیدشدن نايل شد. تا سال ۱۲۵۳ قمری که به وسیله يکی از خوانين منش سيل تغيير داده شد اين بقعه شريف به انگیزه قرار داشتن در مسير رودخانه مبتلا آسيب میشد و از آن به آن‌گاه خوشبختانه از اين سیرتکامل صدمات مصون ماند. در سال ۱۲۵۵ قمری در حین سلطنت محمد فرمانروا قاجار حيدر قلی خان که سبب ساز تغيير مسير رودخانه گشته بود با هزينه فردی بقاع و مقبره و گنبد مستحکمی سازه نمود و با نقوش و خطوط زيبا و اشعاری درباره آن بزرگوار ديوارها و سقوف را زينت اعطا کرد. باکس خاتم کاری که قبر رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد امامزاده را در خویش مکان داده ارزِش هنری والايی داراست و عمر آن به چندين قرن گذشته میرسد.

اين امامزاده در اين شهرستان ساليان وقتگیر رهبری و پيشوای عموم اين سرزمين را به ذمه داشته و بعد از پايان قدمت در همين مكان به خاك امانت شد. فرزندان و نوادگان ايشان نيز سالها در اين حوزه‌ سكونت داشته اند كه در همین جا وفات و به خاك امانت گردیده اند. این بقاع دارا ی تجهیزات رفاهی برای مثال بیش تر از چهل زائر سرا میباشد. این شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد بقاع موقوفات و رقبات متعددی دارااست که اینجانب پاراگراف آن‌ها ساختمان دانش گاه آزاد اسلامی سیرجان، کارگاه یخ سازی، و ساختمان سه طبقه دیگر و صد هکتار از زمین ها قطبیه که به وسیله وارثین مرحوم قطبی به آستان امامزاده علی بخشیده گردیده است، می‌باشند.

هنر کاشی کاری معقلی را می اقتدار کامل کننده امور مسجد النبی کوهسنگی مشهد و تزییناتی دانست که در اشکال نما سازیها و پوشش های فرنگی و داخلی به شغل گرفته می‌گردد . از قرن چهارم و پنجم هجری برای خوشگل سازی و نما سازی ساختمانها ، از طریق تزیینات آجری به دور درج چینی بناها استعمال می گردیده‌است.

استعمال از هنر معقلی سازی که اصولا برای تزیینات نما چه در قسمتهای فرنگی و چه در بخشهای داخلی بناها به عمل می رود ، بعد از پیدایش هنرهای معرق و کاشی هفت رنگ در طی تیموریان عمومیت یافته میباشد . سابق ترین اشکال معقلی تا چندین روز قبل در بنای مسجد جامع گوهرشاد مشهد که مثلا اثرها آن عصر میباشد ، وجود داشته آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد و اخیرا نوسازی گردیده‌است

گره چینی
در بخش اعظمی از بناهای اسلامی به ویژه در مساجد یکی‌از تزیینات پرکاربرد ، نقوش هندسی موسوم به گره چینی میباشد که به اشكال ستارگان و خورشید بیشتر دقت داشته و ضمن جنبه نورانیت و زیبایی آن ها از زینت ستارگان تحت عنوان یکی نماد های آشکار خدا خاطر شد‌ه‌است.

در قرآن واژه و کلمه شمس که از نشانه‌ها آفریدگار میباشد ۳۳ توشه تکرار شد‌ه‌است . در نقش های گره چه بر کاشی کاری ، چه منبت کاری و چه مقرنس و کاربندی کلیه نقوش عاقبت به شمسه منتهی میشوند. نصیب عمده یک مسجد محراب آن میباشد و مقرنس یک تزئین پررنگ برای یک محراب میباشد که ترکیبی از کلیه زیبایی ، شکوه و سر رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد و رمز میباشد.

گچبری
گچبری در معماری مسجد اسلامی معمولا تحت عنوان یک هنر سنتی به کار گیری می گردیده است. تزیینات گچبری در معماری مسجد جامع عتیق در شیراز ، مسجد جامع نائین ، بقاع دوازده امام در یزد ، منزل سبزپوشان در نیشاپور به قرن سوم و چهارم هجری برمی خواهد شد. گچبری مسجد جامع اصفهان را می شود به تیتر یکی‌از مثال های شاهکار گچبری مسجدی اسم پیروزی.
خشت
نقش خشت در معماری اهل ایران از تاثیرگذارترین و پرجلوه ترین هنرهای تزیین معماری مسجد اهل ایران به‌حساب می‌آید. هنرمند اهل ایران از اولِ شغل و از هنگام به کارگیری خشت که جز مصالح شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد نخستین سازه به شمار می رفته، زیباترین نقش ها و طرح ها را هنگام ساخت و ساز دیوارها و پوشش گنبد ها و ساخت‌و‌ساز گوشوارها ، مقرنس ها و طاق نما ها اخلاق و رفتار نموده است.

و در فرآیند ان با اجرای گره چینی و خشت کاری شاهکارهای بی نظیری را به وجود آورده میباشد. از سایر تزیینات معماری اهل ایران استعمال از آجرنمای مسجد در پیاده سازی نما و به کار گیری اشکال ترکیبات این عنصر در چارچوب و پوسته یک هندسه بسیار بی آلایش البته بی نیاز است.